追忆胸怀国祚的泉州美髯太守——蔡襄

明年泉州洛阳桥建成960周年，而此桥正是泉州太守蔡襄积极参与并主持建造；蔡襄与泉州渊源颇深，其母卢氏为泉州人，他两度出知泉州，任上劝学兴善，深得民心；他不但忠于职守，勤政为民，而且敏于时局，关注国防，是北宋著名政治改革家；还是著名书法家，位列“宋四家”

建成洛阳桥是蔡襄在泉时期的卓著政绩

泉州网讯 （记者吴拏云 通讯员郑冰芳文/图）明年，泉州洛阳桥即将迎来它建成960周年的日子。这座宋代大石桥是我国现存年代最早的跨海梁式石桥，也是古代中国桥梁建筑的杰作之一，名闻天下。宋嘉祐四年（1059年），正是因为泉州太守蔡襄到任后，积极推动建桥进程，才使洛阳桥顺利落成。而从那一刻起，蔡襄的名字也就“与此桥不朽矣”。近日，仙游县蔡襄文化研究院院长蔡洪添来泉考察蔡襄遗迹时表示，如果要概括地评述蔡襄的历史功绩的话，可以用“一条桥（有跨度）、二部书（有厚度）、三品官（有气度）、四大家（有高度）”来提炼。“一条桥”，即蔡襄在泉州参与并主持过洛阳桥的建造；“二部书”指蔡襄撰写了《茶录》和《荔枝谱》；“三品官”是蔡襄为官时的最高官阶，他为政以德，是北宋著名政治改革家；“四大家”指蔡襄书法浑厚端庄，位列“宋四家”。

现代网络人常爱把“做个安静的美男子”挂在嘴边，殊不知远在北宋的蔡襄才是地道的“安静美男子”。为何这般说？原因有二。第一，据道光本《晋江县志·卷之十二·古迹志》所载，蔡襄在出知泉州时，曾在当时的泉州州治内建“安静堂”，后来他就是在“安静堂”内写出《荔枝谱》的；第二，蔡襄有着一把让人羡慕、眼红的大胡子。大胡子在当时可是成年美男子的“标配”，蔡襄的胡子不仅浓密漂亮，而且修长有型，连宋仁宗都对他有“卿髯甚美”的好评（见宋人蔡絛[tāo]《铁围山丛谈》一书）。这把胡子让蔡襄看上去须眉堂堂、容貌甚伟。遥想当年蔡襄端坐在“安静堂”里撰写《荔枝谱》（古称《荔支谱》），可不就是位“安静的美男子”！

蔡忠惠公祠内的蔡襄塑像

蔡襄不但忠于职守，勤政为民，而且敏于时局。仙游蔡襄文化研究院顾问陈德铸表示，蔡襄胸怀天下，关注国防。在朝为官时，蔡襄见西夏与辽国军队屡次犯边，宋军无力抗击，他便先后上了二十余疏，指出大臣捍边无方的过失，疾呼君臣“大有为”，奋起拒敌。他在《乞大为边备之要》疏中提出改革军政，边郡委任精明官员、选拔部将，提高军队战斗力的主张。面对宋廷政治腐败，官吏横征暴敛的情况，他毫不顾虑个人安危，直言忠告宋仁宗：“自古剥下无厌而民不乱，诛财无已而国不危者，未之有也！”指出唯有择官任贤，澄清吏治，方能长治久安。

蔡襄与泉州渊源颇深，其母卢氏为惠安县德普里（今泉港区后龙乡）圭峰村人，他小时候曾在娘家附近的伏虎岩（俗称虎岩寺）读书。至和三年（1056年）和嘉祐三年（1058年），蔡襄曾两度出知泉州。任上，蔡襄劝学兴善，传贴医治蛊毒的药方，教育民众遵法为善，改变陋习，监督官吏，深得民心。这期间，他还曾游览南安丰州九日山，并于奉先院东壁题诗，迄今九日山西峰东麓亦有摩崖石刻见证他的到访。

蔡襄对于泉州最大的功绩自然是促成洛阳桥的竣工，已故泉州文史学者陈泗东曾为洛阳桥赋诗一首：“唐水唐山怅落洋，海天遥忆荔枝香。行人恰似南归燕，一到名桥是故乡。”蔡襄生前曾写过《荔枝谱》，毫无疑问，陈泗东作此诗亦有缅怀蔡襄之意。而蔡襄在担任福建路转运使时，倡植福州至泉州再至漳州的700里驿道松。据梁克家《三山志》记载，当年泉州百姓对蔡襄广植道边松（即榕树）的善举感念至深，由是歌曰：“夹道松，夹道松，问谁栽之？我蔡公。行人六月不知暑，千古万古摇清风。”千古万古摇清风，不也正是对蔡襄，最恰如其分的评价吗？

名桥名宦共千秋

蔡襄与母亲卢氏带头捐资，创新技术，促进洛阳桥建成，使得天堑变通途，有力促进福建南北经济交流；他在泉州为政，广设乡校，普及教育，勘查访泉，解决饮水灌溉，兴修龟湖塘等农田水利设施，在福泉漳的驿道上栽植夹道松（即榕树）等；他写的《荔枝谱》一书，后世被翻译成多国语言，英国李约瑟博士誉之为世界上第一部问世的果品分类学著作。

蔡忠惠公祠位于洛阳桥桥南

核心提示

宋仁宗庆历至嘉祐年间，蔡襄任福建路转运使，并先后出知泉州和福州，虽然他在泉州为政时间不久，但业绩斐然。洛阳桥建成后，天堑变通途，有力地促进了福建南北经济的交流。

□泉州晚报记者 吴拏云 通讯员 郑冰芳 文/图

农家子弟 科举逆袭

蔡襄，字君谟，号莆阳居士，谥忠惠。据清乾隆《仙游县志》载，北宋大中祥符五年（1012年），蔡襄出生于仙游慈孝里赤湖。而据上海师范大学古籍研究所吴以宁教授的考证，蔡襄出生地为仙游慈孝里赤湖蕉溪（今枫亭镇东宅村)。

蔡襄是惠安德普里（今泉港区后龙乡）圭峰村卢家的外孙，幼年长住外祖父家，曾与年纪相仿的舅舅卢锡一道在伏虎岩（即虎岩寺）中读书习文。蔡襄的外祖父叫卢仁，是宋时一位清修文士，为人方正严厉，他的言传身教对于蔡襄后来的学识成就、心境胸襟都产生了不可估量的影响。童年时，舅舅卢锡与蔡襄一块读书、一起成长，童真纯善的两人由此交心。有意思的是，后来蔡襄出任泉州太守主持续建洛阳桥，而卢锡恰是洛阳桥的倡建者之一。可见，两人的缘分颇深。

据《宋史》载，蔡襄的母亲卢氏常以自家门外高大的松树启发蔡襄：松树不畏寒冷腊月，依然挺拔耸立，高风亮节，你将来若成器，定要忠国惠民。仙游枫亭至今还流传有卢氏月夜捣衣课子的传说，“卢氏捣衣石”至今藏于庙宇中。

天圣七年（1029年），蔡襄参加开封乡试获第一名，为此欧阳修在其后来所撰的《端明殿学士蔡公（襄）墓志铭》特地载曰：“公年十八，以农家子举进士，为开封第一，名动京师”。可见当时蔡襄以一个农家子弟的身份参加皇城脚下的乡试，竟能逆袭夺魁，是多不容易的一件事。天圣八年（1030年），蔡襄登进士第十名，王拱辰是该科状元，而北宋名臣、散文八大家之一的欧阳修也在同一榜。次年，蔡襄被授予漳州军事判官一职，从此踏上仕途。他的仕宦生涯长达37年，历任西京留守推官、馆阁校勘直史馆兼修起居注、福建转运使等，先后授龙图阁直学士、枢密直学士、翰林学士、端明殿学士，并知开封、泉州、福州、杭州等地，足迹所及，硕果累累。

九日山摩崖石刻见证蔡襄的到访

九日山前 题诗留迹

庆历四年（1044年），蔡襄出知福州。同年，蔡襄应朋友之邀游赏南安丰州九日山，并于九日山建造寺（即延福寺）奉先院东壁留下题诗。据蔡襄亲撰的《莆阳居士蔡公文集》载，蔡襄所题之诗名为《题建造寺奉先院》，全文为：“日照溪山生翠光，春深花草杂幽香。登临谁会迟留意？门外尘埃去路长。”正因有蔡襄的这首题诗，故奉先院又被宋林少卿称为“墨妙堂”。另外，九日山西峰东麓有摩崖石刻记称：“庆历四年二月二十四日，沈衡、蔡襄、庄复、□□□、邑宰夏化育、林□同游延福寺隐君亭。”沈衡当时是泉州通判，而夏化育时任南安县令，他们陪蔡襄等人游九日山自在情理之中。延福寺北宋时为何会称为建造寺呢？据《丰州镇志》载，延福寺“建于西晋太康九年（288年），原址距九日山西去一公里许。唐大历三年（768年）移建于九日山南麓今所，赐名建造寺。欧阳詹书题寺额，额今无存。宋乾德间（963年—968年），漳泉观察使陈洪进增建，复旧名，并将五十四院落、五十余支院，联为一大禅林，使该寺进入全盛时期。”所以在北宋，是陈洪进为该寺恢复唐时寺名“建造寺”的。

庆历六年秋，蔡襄改福建路转运使。蔡襄在担任福建路转运使期间，曾到访泉州郡南，得知当地乡人饮水和灌溉困难，便四处勘查，后于小乌石山访得一泉。蔡襄要求泉州地方官管理好这山泉，使之可供民众饮用、灌溉。宋朝议大夫曾公济为此还写了一篇《蔡公泉记略》：“蔡公昔自史馆来漕，按部之暇，独得斯泉。既去，以书来，言郡南峤之西山麓有泓泉，其味甘美。予与僧洞源寻访，久之始获。好事者闻，因疏源迅流凿池潴之，架亭庇之，郡民朝夕提汲，酌饮不绝，因名曰‘蔡公泉’。”治平年间（1064—1067年），晋江县令王克俊将“蔡公泉”三字刻于石上，以示纪念。清道光《晋江县志·卷4·山川志》载：“小乌石山，在（晋江）三十三都，距郡城南十里。山顶有海岸庵，山半有玉泉庵、蔡公泉。”如今，在鲤城区江南街道乌石社区内，依旧留有这“蔡公泉”遗迹。

蔡襄曾游赏过九日山的秦君亭

丧子亡妻 坚强赴任

至和二年（1055年）二月，蔡襄以母老为由，求知泉州，三月诏准。没想到，就在动身来泉的路上，却遭遇了丧子亡妻之痛。《莆阳居士蔡公文集》卷36《长子将作监主簿哀词》一文称：“至和二年，予出知泉州，侍亲南归。六月十五日，至雍丘，长子匀感疾。又明日，至宋都，二十二日逝去。匀年十八，为将作监主簿，孝悌好学。予心悲哀，词以悼之。”蔡襄年仅18岁的长子蔡匀在半途染疾身亡，蔡襄悲苦万分，书词以悼，极表沥血之痛。然而，厄运并未就此终结。蔡襄之妻因悲伤过度，也染病不起，“道路就医，处处留滞，至衢州，比又丧亡”。蔡妻病亡于衢州，这对于蔡襄来说，无异于当头一记重锤，蔡襄自述称：“半年之间，再罹凶苦，生意几尽……”

虽连遭丧亲之痛，不过蔡襄最终仍然顽强地挺过来了。至和三年（1056年）二月初七，45岁的蔡襄抵泉到任，正式以枢密直学士身份知泉州军州事。任上，蔡襄礼贤劝学，教育民众兴善遵法，改变陋习，同时监督官员，澄清吏治。

不过，蔡襄首知泉州仅5个月时间，当年6月即离泉再知福州（是年闰三月）。蔡襄其实是舍不得离开泉州的，而且当时的他既瘦且病，因虑病躯不堪，他上表朝廷请求依旧知泉州。他在《移福州乞依旧知泉州状》中称：“……伏念臣自到泉州得疾，至今医理未退，每日只得一两次粥食，日加羸瘦，气短心忪，众所共知。又缘远方，不敢自便，强力视事，疾势不检。今来福州事烦，臣自度疾病必难了当。臣不避天威，再陈愚悃，伏望朝廷悯察，许令依旧知泉州……”不过，他的这一请求并未获准。

南宋宝祐《仙溪志·卷4·宋人物·蔡襄》：“（至和）三年，以枢密直学士知泉州，徙知福州。至则礼贤劝学，荐进士周希孟为本州岛教授，以经术传授学者；延见处士陈烈，尊以师；礼陈襄、郑穆以学行著，皆折节下之。”在此次福州任期内，蔡襄大力兴办学校，以教育推动人才的培养，以教育促进民风的转变，实现了教育与民风的互相促进。福州当时教育资源匮乏，他多方努力，广设乡校，普及教育，并且礼贤下士，加强师资力量，聘请博学鸿儒为州教授，不断提高教学水平。蔡襄还提倡“文章与礼法并重”，双管齐下，使教育大为普及，福州学风更加浓厚。

蔡襄曾在虎岩寺读书习文

长虹卧江 千秋丰碑

嘉祐三年（1058年）三月，蔡襄再知泉州，七月到任，至嘉祐五年（1060年）秋，才“蒙召还京”。蔡襄二度知泉州，最为郡人津津乐道的便是主持续建洛阳桥，并促其落成了。建成洛阳桥也是蔡襄在闽时期的又一卓著政绩。

宋时，福建经济得到进一步的发展，泉州成为重要的中外贸易港口城市。在泉州港，帆樯林立，百舸争流，中外商贾熙来攘往，可位于泉州城西北20里处的交通要冲万安渡却“水阔五里，上接大溪，外即海也，每风潮交作，数日不可渡”，每年在这里因沉舟而死难者无数，商旅“往来畏其险”。没有安全通行保障的万安渡，已经成了泉州经济进一步发展、海外贸易更加繁荣、渡头南北两岸人民生活安乐的“绊脚石”。从宋庆历年间（1041—1048年）起，泉州的一些有识之士已开始在万安渡上筹建洛阳桥。庆历初，郡人李宠曾“甃石作浮桥”。皇祐五年（1053年），僧宗已和郡人王实、卢锡又“倡为石桥”（《福建通志·津梁志·泉州府》）。然而，这里水流湍急，这两次造桥尝试均未获成功。蔡襄再知泉州后，积极着手续建洛阳桥。为了筹措资金，他与母亲卢氏带头捐资建桥，如此一来，社会各界纷纷响应支持，造桥资金很快落实到位。经过艰苦的努力，终于在嘉祐四年（1059年）十二月建成，历时6年8个月。洛阳桥“累趾于渊，酾水为四十七道，梁空以行。其长三千六百尺，广丈有五尺，翼以扶栏……糜金钱一千四百万”，全桥用花岗岩筑成，犹如长虹横卧于江，十分雄伟壮观。

洛阳桥在建桥技术上有许多重大成就，其中最重要的有三条：1.创造了“筏形基础”法。即往江底沿着桥梁中线抛填大石块，形成一条横跨江底的矮石堤作为桥墩基础；2.独创“种蛎固础”法。利用牡蛎可以在岩礁间密集繁生的特性，“令居民种蛎固之”，使原本分散的石块通过牡蛎的繁殖而结成牢固的整体，以加固桥基。洛阳桥桥基历经近千年，迄今岿然不动，实有赖那成片生长的牡蛎；3.创造了“浮运架桥”法。即利用潮水涨落来架设重达七八吨的石梁，“激浪以涨舟，悬机以弦牵”，说的正是这种施工法。

洛阳桥建成后，变天堑为通途，大大方便了行人的交通往来，有力促进了南北经济的交流，“度实支海，去舟而徙，易危而安，民不莫利。”据祝穆《皇舆胜览》所载，陈君举（即陈傅良，南宋名臣）曾为洛阳桥写过一首诗：“跨海为桥补石牢，那知直下压灵鳌。基连岛屿规模壮，势截渊潭气象豪。铁马著行横绝漠，玉鲸长鬣露寒涛。缣图已幸天颜照，应得元丰史笔褒。”蔡襄为大桥落成设宴庆功，并亲撰《万安桥记》勒石碑立于桥头，把参加建桥者的姓名刻于碑上，却把自己的作用轻描淡写地以“合乐”二字，一笔带过。《万安桥记》现存碑刻有二，一为北宋原刻，原露天立于洛阳桥岸左，宣和间（1119—1125年）由蔡襄曾孙蔡桓拓本重刻立于蔡襄祠内。此碑不仅书法雄浑朴茂、端庄沉稳，而且文字精炼，镌刻精致，被今人誉为文、书、镌“三绝”；另一为1963年摹拟原作重刻的。

洛阳桥上的碑刻多有提及蔡襄造桥之功

惠泽万民 始于初心

如今，在洛阳桥桥南尚存蔡忠惠公祠。据说该祠始建于北宋，是郡人为纪念蔡襄而兴修的。该祠首进大门门楣上匾额书写着“宋郡守蔡忠惠公祠”，两边有柱联“架桥天地老，留笔鬼神惊”，却是晚清探花郎黄贻楫所题。祠前左、右各有高大碑亭一座：左侧为清代蔡致远撰写的《舆庆堂记》及《张公又南去思碑》；右侧为清代福建陆路提督张云翼所撰《重修蔡忠惠公祠碑记》及怀蔡忠惠公七古长诗。

为何历代以来这么多名人名宦前来瞻仰蔡襄呢？只因蔡襄在泉州留下颇多德政。蔡襄关心民瘼，曾奏请减免漳、泉、兴三州军身丁钱一半，减轻民众负担。早前，蔡襄在担任福建路转运使时就筹划在福州至泉州、泉州至漳州的700里驿道上栽植夹道松（即榕树）。出知福州、泉州后，他更是大力推动这一计划的实施，后来在泉州任内完成这项工程。这条驿道从此成为“林荫大道”，使得往来民众不用再遭阳光曝晒，更兼洛阳桥民谣于是颂称：“道旁松荫经千古，海上桥成胜万舟。”

嘉祐三年，泉州旱灾。蔡襄为民请愿，到南安九日山飞阳庙祭神祈雨，留下《诣飞阳庙祈雨题》诗。《闽书》载：“蔡君谟守泉，诣飞阳庙祷雨，岁以大稔。题诗庙中曰：‘年年祈雨问山神，羞见耕耘陇上人。太守自知才德薄，彼苍何事罪斯民？’”拳拳之心，见于言辞。另一方面，他也调动民力，兴修水利，加强水源管理。现今石狮龟湖公园原为龟湖塘，是古代泉州主要农田水利设施之一，此塘正是蔡襄于嘉祐年间兴修的，后来他还制定塘规，制止用水纠纷。明代嘉靖年间，泉州知府童汉臣修浚龟湖塘，并在蔡襄龟湖塘规的基础上，“增议塘规二十九条”，完善龟湖塘的长效管理制度，造福一方民众数百年。

据清道光《晋江县志》载，泉州宋代州治内有“中和堂”，又称“爱松堂”，郡守蔡襄曾为之题诗曰：“偏爱东堂砌下松，三年潇洒伴衰翁。寒声澹荡潮初上，疏影孤圆月正中。清彻纱帷延昼梦，绿涵金盏带春风。自缘多病饶归思，便觉山林野意通。”后来，蔡襄又在州治内建“安静堂”。《晋江县志》载：“安静堂，亦在旧州治内。宋守蔡襄所建。襄于此书《荔支谱》。”并收录“蔡襄（安静堂）诗”曰：“庭松永群啭春禽，天气初晴又半阴。惆怅此生多病恼，正堪行乐独伤心。”嘉祐四年（1059年），蔡襄在安静堂内写成《荔枝谱》一书，共3卷7篇。书中介绍荔枝的32个品种，及其地理分布、栽培、特性、优劣、采摘、加工方法和在国内外贸易等情况，对当时国内外种植荔枝、果品采摘和加工，都具有现实指导意义，后世该书被翻译成多国言语，畅销于世界十几个国家和地区，其贡献不言而喻。英国李约瑟博士编的《中国古代科技史》一书中，蔡襄的《荔枝谱》被誉为世界上第一部问世的果品分类学著作。

驹光过隙，岁月无声。100多年后，另外一位泉州太守王十朋在参观了泉州蔡襄遗迹后，唏嘘不已，并作记曰：“……迨入泉境，访公（指蔡襄）遗迹，则首见所谓万安桥者，与大书深刻之记争雄，惜其有济川之才而不至于大用。登爱松堂、九日山，则又见公之诗与其真迹犹在，凛然有生意，如见其正颜色坐黄堂时也。盖公至和、嘉祐间尝两守是郡，至今泉人称太守之贤者，必以公为首云。”回想蔡襄初知泉州时，忍受着丧子亡妻之痛，可是，他最终把悲伤留给了自己，却将阳光德政赠予了这片土地。这份无言的伟大，堪与青史共千秋。

蔡襄逸闻轶事摭谈

仁宗皇帝御赐其字号“君谟”；蔡君谟直言极谏、不徇私情，初出仕途，就敢于作《四贤一不肖》诗为范仲淹、欧阳修等鸣不平，任谏官后连续弹劾吕夷简、晏殊等权贵，甚至连皇帝也敢当面指责；著有《茶录》，是继陆羽《茶经》之后的又一部茶叶专著，发明“小龙团”茶

《万安桥记》碑书法雄浑朴茂

蔡忠惠公祠内有碑廊

核心提示

蔡襄曾冒着被砍头的风险，对宋仁宗直言进谏。遇事不退缩，不明哲保身，蔡襄这种敢于担当的政治气魄，是值得后人去深思的。

□泉州晚报记者 吴拏云 通讯员郑冰芳 蔡媚春 文/图

朝堂内的“小炮手”

古之男子常在20岁行冠礼（成人礼）时取字号。字，也叫表字，就是别名的意思。号，又称别号，大致是显示自己某种志趣或抒发自己某种情感用的。一般来说，字号都是自己取的。但蔡襄的字可不同，他的字“君谟”可是仁宗皇帝御赐的。

据文献记载，蔡襄平日奉母至孝，皇祐五年（1053年）仁宗皇帝特意颁旨让蔡襄抄写《孝经》。蔡襄奉敕后，每日用心书经，他的字本来就漂亮，加上出于孝道写时格外用心，所以这部《孝经》抄得温润端雅、清遒从容，是蔡襄书法中的上品。仁宗见了大喜，亲用飞白书写“君谟”二字，赐给蔡襄。于是“君谟”就成了蔡襄的字。蔡襄在其撰写的《莆阳居士蔡公文集·卷一》中称：“臣襄伏蒙皇帝陛下特降中使赐臣御书一轴，其文曰御笔赐字君谟者，臣孤贱远人，无大材艺，陛下亲洒宸翰推著经义，俾臣佩诵，以尽谟谋之道，事高前古，恩出非常……”足见其对仁宗赐字的感激之情。

“君谟”的意思就是替皇帝出谋划策、提出可供借鉴的意见，蔡襄在仕途上的表现，也的确对得起这二字。宋景祐三年（1036年），年轻的蔡襄还在担任西京留守推官时，改革派代表范仲淹针对时弊上《百官图》，指责当朝宰相吕夷简擅权营私。范仲淹因而遭构陷，被贬至饶州。名士余靖、尹洙为其鸣不平，亦被逐出朝廷。时任馆阁校勘的欧阳修致书右司谏高若讷，指责其不敢伸张正义，亦获罪被贬为夷陵县令。蔡襄为此义愤填膺，作《四贤一不肖》诗五首，称颂范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修四人为“贤者”，痛斥监察官高若讷为“不肖”，其中有一句诗曰：“君子道合久以成，小人利合久以倾。世道下衰交以利，遂使周雅称嘤鸣。”一针见血，辛辣异常。

《四贤一不肖》诗成后京城内外士民争相传抄，大有洛阳纸贵之势。甚至连契丹使者闻悉后，都特地购买诗作刊本回去，张贴在幽州馆里品赏，可见此诗的影响之大。要知道，当时蔡襄在官场上不过是个初出茅庐的“菜鸟”而已，写如此锋芒毕露的文章，随时都可能危及自己的前程，甚至性命。但蔡襄偏不信邪。庆历三年（1043年），他与欧阳修、余靖、王素俱起任谏官，时称“四谏”。在这之后，蔡襄连续弹劾吕夷简、晏殊等权贵，浑然不顾个人得失。

直言极谏、不徇私情、敢于当面“开炮”的精神，使得蔡襄成为朝堂内的“小炮手”，以至于后来只要他一上奏疏，“闻者皆悚然”，朝廷内外的贪官污吏由是收敛了许多。

《莆阳居士蔡公文集》内有《泉州安静堂》诗

连皇帝也敢指责

宋仁宗赵祯算得上是一位亲政爱民的帝王，而且他性情宽厚，不喜奢华，严于律己，在历代史学家的口碑中，他都称得上是仁君中的极品了。宋代台谏制度也正是在仁宗统治时期，迎来了黄金岁月。据《宋史》载，宋之立国，元气在台谏。朝廷有大政事，台谏可以否决；君主有过失，台谏可加制止；百官犯错误，台谏可以给予批评、弹劾。而刚正不阿、无私无畏的蔡襄恰是仁宗时期谏官的典型代表之一。他在谏台上怒怼的就包括吕夷简、王举正、晏殊、李淑、梁适、陈执中等一批权势熏天的高官，展现了惊人的勇气。但这还不是最霸气的，最令人震惊的一次是他甚至曾当面指责过皇帝。

宋仁宗执政期间并非全是太平年景，各地灾情时有发生，如东京旱灾、江淮蝗灾、秦州地震等，灾区百姓生活困苦。针对这些灾难，庆历三年（1043年），蔡襄向仁宗上《言灾异》奏章，直言不讳地指出：“不颛听断，不揽威权，使号令不信于人，恩泽不及于下，此陛下之失也”，他认为灾害连连，是因循守旧、人事不修的结果，因此，他要求宋仁宗自我反省，更加勤政务实，来树立朝廷威信。此奏一出，把当时朝廷内外的大臣们都吓出一身冷汗。要知道，早在西汉时，董仲舒就曾因在家中写《灾异之记》，差点被汉武帝砍去他的脑袋。用天异来抨击天子威严，这是封建时代最为忌讳的话题了，百官都在手心里为蔡襄捏了一把汗。仁宗被如此当面抢白，脸色立马变得铁青，险些发怒。不过他毕竟涵养深，在回过味来后，瞬间明白蔡襄这么说是在为自己好、为国家好，也就表示自己会从谏如流，不再偏听偏信。可以说，蔡襄的这次冒死进谏，取得了非常好的效果。遇事不退缩，不明哲保身，以莫大的勇气推动国家和社会的进步，蔡襄这种敢于担当的政治气魄，是值得后人去深思的。

蔡襄陵园位于莆田仙游枫亭镇铺头社区

“美髯公”的苦恼

至和元年（1054年）七月，蔡襄迁龙图阁直学士知开封府。宋仁宗时期，龙图阁有三位直学士，个个都有特点：包拯脸黑，吕夷简个高，蔡襄胡子长。仁宗最羡慕蔡襄的这把大胡子，宋人蔡絛[tāo]曾在《铁围山丛谈》一书中记载下宋仁宗与蔡襄讨论胡子的一席话：“伯父君谟，美髯须。仁宗一日偶顾问曰：‘卿髯甚美，长夜覆之于衾下乎，将置之外乎？’君谟无以对。归舍，暮就寝，思圣语以髯置之内外，悉不安，一夕不能寝。”这说的是，有一天宋仁宗闲得没事儿就问蔡襄：“卿家你的胡子好漂亮，只是睡觉的时候，你把它放在被子外面，还是放在里面？”这还真把蔡襄问住了，因为他之前从没注意过这事。那天晚上蔡襄睡觉时，想起仁宗的话，把胡子放在被子外面不舒服，放在里面也不舒服，结果一宿都睡不安稳。

此事后来被世人传为笑谈，不过蔡襄“美髯公”的地位却也自此确立。

蔡襄石雕像挺立于洛阳桥头

品茶造诣惊人

蔡襄最著名的书除了《荔枝谱》外，还有《茶录》。这是继陆羽《茶经》之后的又一部茶叶专著，它向世人介绍了茶叶品质、茶叶保存、品评方法，以及制茶工具、品茶器具等方面的知识。据仙游蔡襄文化研究院顾问陈德铸介绍，蔡襄在担任福建路转运使时，负责福建贡茶的监制。当时福建有官办北苑御园在建瓯凤凰山一带，蔡襄亲自入山，朝夕与茶农、茶师相处，探询茶树栽培，茶叶采摘、焙制、烹煮等方面的技术，并发明了“小龙团”茶。这种研制精细的茶，在当时大大提高了福建茶业的知名度，并通过海外贸易远销世界各地。清代《广群芳谱》引述几种记载称：“建州（治所在今建瓯）有大小龙团，始于丁渭，成于蔡君谟。宋太平兴国二年（977年）始造龙凤团茶。咸平初，丁为福建漕（即转运使）监造御茶，进龙凤团。庆历中，蔡襄为漕，始制小龙团。”

对于小龙团茶，欧阳修也有生动的记述：“茶为物之至精，而小团又其精者，录序所谓上品龙茶是也，盖自君谟始造而岁供焉。仁宗尤所珍异，虽辅相之臣，未尝辄赐。惟南郊大礼致斋之夕，中书枢密院各四人共赐一饼，宫人翦为龙凤花草贴其上，两府八家分割以归，不敢碾试，相家藏以为宝，时有佳客，出而传玩尔……”可见，当时这小龙团茶珍贵之至。

据介绍，《茶录》全书分为两篇，上篇论茶，下篇论茶器。上篇对茶的色、香、味和藏茶、灸茶、碾茶、罗茶、候汤、盏、点茶作了简明扼要的论述；在下篇，对制茶用具和烹茶用具的选择，均有独到的见解。关于蔡襄品茶造诣还有一个小故事：有一天，蔡襄去开封拜访朋友王禹玉。王禹玉见是他来，忙沏了好茶招待他。结果蔡襄端着茶碗，只用鼻子一闻，便说此茶极像能仁寺的“石岩白”，并问是怎么得到的。一听这话，王禹玉佩服得五体投地，因为这茶果然是能仁寺和尚送的。由此可见蔡襄品茶造诣之高了。

蔡忠惠公祠内柱联“架桥天地老，留笔鬼神惊”为晚清探花郎黄贻楫所题

北宋泉州州治旧址在今中山公园，惜古代建筑已荡然无存。据载，蔡襄曾在州治内建安静堂。图为中山公园今貌。

与欧阳修的知心友谊

说起“宋四家”，想必大家都耳熟能详，它就是北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕；黄庭坚纵横拗崛；米芾俊迈豪放，他们书风自成一格，而蔡襄书法浑厚端庄，淳淡婉美。有书法家评价称，展卷蔡襄书法作品“顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息”。蔡襄为人正直忠厚，这使得宋朝文人对其仰慕颇深。苏轼在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”黄庭坚也表态了：“苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰”； 米芾则称：“蔡襄勒字”。能让其他“三大家”都心服，蔡襄除了书法有魅力外，其人格魅力也不可忽视啊。

欧阳修也曾为蔡襄的书法“站台”，他说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”大有要将蔡襄推为书坛盟主之势。这一方面自然是蔡襄实力超群，另一方面大约也有“友情分”在里面。蔡襄与欧阳修年龄相近，两人为天圣八年（1030年）同榜进士，蔡襄登该科进士第十名，而欧阳修是第十四名。在仕途初期，蔡襄和欧阳修都曾充任过西京留守推官及谏官，交集颇多，两人的关系也是日益融洽。特别是在蔡襄作《四贤一不肖》诗，为欧阳修等四人出头后，他们的友谊更加坚固。后来在对待许多国家大事上，两人也大多态度一致，共同进退。所以在一些带有主观立场的评判上，两人“你中有我，我中有你”也就不足为奇了。

有趣的是，蔡襄和欧阳修都写过题为《梦中作》的诗篇。蔡襄的《梦中作》曰：“白玉楼台第一天，琪花风静彩鸾眠。谁人得似秦台女，吹彻云箫上紫烟。”借景抒情，似乎在展露既慕隐居又难能如愿的矛盾心境。而欧阳修的《梦中作》曰：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”更多的是在抒发思乡之情。两位好友的“梦”虽不同，但读来却都别有味道。

治平四年（1067年）8月，蔡襄在家中逝世，享年56岁，追谥忠惠，其墓在枫亭蔡岭（今枫亭镇铺头社区锦岭山）。好友蔡襄去世后，欧阳修为之亲撰《端明殿学士蔡公墓志铭》，也算是为二人的这段友谊画上了圆满的句号。

,我们村的境主就是蔡襄蔡大人,”苏黄米蔡“四大家应该是蔡京吧。,与蔡京什么关系？,敬仰,缅怀先祖,转发了