我们先简单聊一聊中国书法史的两个系统,明白这个,你就基本能看懂草书在中国书法史上的地位了!

中国书法史基本可以分为两个系统,第一个是篆书系统,包含了甲骨文以及后来的籀书和金文,另外一个系统是隶书系统,包含了其演变成的草书、行书和最后产生的楷书。

王羲之《十七帖》草书长卷

而楷书在魏晋时期尚处于原始阶段,到了唐代发展成为了一种过于规矩和严谨的实用字体,相对于晋人的行草书,显得刻意的成分甚多,所以并不符合中国人对于自然审美的规律。

而能真正代表中国人最高审美意趣的艺术风格的,要属王羲之了。

王羲之是“书圣”,其书法地位自梁朝之后,无人能够撼动,他将中国书法推向了一个极高的审美境界。是在这一“隶书系统”当中可谓“后无来者”的存在!

王羲之《十七帖》草书长卷

我们今天谈书法史上的草书。王羲之之后的书家,无不是从他的书法当中汲取营养,然后加上自己的理解而卓然成家的,张旭得王羲之笔法而失于狂放,欧阳询得其笔力,而失于秀美,孙过庭得其圆劲而失于雷同,李北海得其气格而失其体势,王献之得之全貌而失于惊急……

那么为啥王羲之是书法的最高审美理想呢?其实这就是艺术的中和之美!

王羲之的《十七帖》是历代草书之“鼻祖”,正是因为其体现出了这种中和之美,是“不激不厉而风规自远”的美韵。

王羲之的《十七帖》在用笔上方圆皆备、时而外方内圆,时而外圆内方,在线条的中断,绵里裹铁,内含清刚,在外在的意趣表达上动静有态,历代书家无不称颂!

王羲之《十七帖》草书长卷

《十七帖》乃是学习草书的“无上范本”,是中国草书史上的一部“神帖”。此作乃是当中唐太宗令天下人搜集王羲之真迹,而这《十七帖》便是其中最为经典的一卷,此帖长一丈二尺,总计收集了王羲之的29件书信,有1100多字,是学习草书最经典的法帖。

后世的草书名家无不是从《十七帖》当中汲取影响而成名成家的。《十七帖》在用笔上极为多变,这种“变化意识”是根植于晋人心中的哲学思维,而王羲之将中国道学中的矛盾冲突在这部《十七帖》当中体现得淋漓尽致,方与圆、动与静、欹与正、虚与实、开与合等等方面,我们限于篇幅,没有办法单独分析例字,日后会开专栏讲解!

王羲之《十七帖》草书长卷

王羲之的这部《十七帖》就好比内功中的《九阳真经》,天下内功皆不出其藩篱。后世名家的草书,也没有出王羲之《十七帖》的藩篱。

《十七帖》在草书史上的地位就好比怀仁《集王圣教序》在行书史上的地位。

王羲之《十七帖》版本众多,有明朝邢同藏本、有文徵明藏本、有吴宽藏本,还有“上野本”和“江川本”等等,而其中最为经典的要属上海图书馆所藏宋拓本,此也为明代吴宽所藏。

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