一代绝手吴皇象-好字无忧

皇象书《急就章》（局部）

皇象（约190前后～276后），字休明，广陵江都（今江苏扬州）人。官至侍中、青州刺史。三国吴书法家。皇象幼工书，师于杜度；善篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。时人以其书法与严武棋、曹不兴之画、赵达数术等并称吴中“八绝”。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。

《三国志·吴志·赵达传》注云：“时有张子并、陈梁甫能书，象斟酌其间，甚得其妙。中国善书者不能及也。”皇象传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》；并著有书论《论草书》。

《急就章》今世仅存石刻，相传为皇象书。《急就章》长达一三九四字，可谓洋洋大观；又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。今传皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。唐张怀瓘列皇象章草为神品，其在《书断中》评曰：“吴皇象，字休明，广陵江都人也，官至侍中。工章草，师于杜度。先是有张子并，于时有陈良辅，并称能书。然陈恨瘦，张恨峻，休明斟酌其间，甚得其妙，与严武等称八绝，世谓沉着痛快。抱朴云：‘书圣者，皇象。’怀瓘以为右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，虽相众而形一，万字皆同：各造其极。则实而不朴，文而不华，其写《春秋》，最为绝妙。八分雄才逸力，乃相亚于蔡邕，而妖冶不逮，通议伤于多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。”清包世臣甚至说：“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。”近人沈曾植《海日楼札丛》称：“细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。

吴皇象頑闇帖

皇象《文武帖》系写录高彪的箴文，这是一篇正心修身的著名箴文。此帖仅录高彪箴文前半部分。《后汉书·文苑列传》录有全文：

文武将坠，乃俾俊臣。整我皇纲，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鹯。天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川；人有计策，六奇五间，总兹三事，谋则咨询。无曰己能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊。周公大圣，石蜡纯臣，以威克爱，以义灭亲。勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识己真。忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，以厉终身。（按：从对《文武帖》文本内容的三者相较，可知：“坠”、 “队”通假字：以“明”为“昭”、以“吕”为“师”，避晋讳耳；第五句欠一“之”字，“忘”误作“从”，或是传讹，当以《后汉书·文苑列传》所录文本为准。）

吴皇象文武帖

《文武帖》书迹妙绝，气息古雅精美，一字一形，神态各异，似庄严菩萨；气势不凡，细细品味，深为其精微奥妙之态所折服，《文武帖》不愧为章草之冠。其用笔极其利索，提按分明，沉着痛快。笔断意连，笔与笔之间讲究呼应。笔势鼓荡，左右拓展，极具隶意，似有一种元气在线条内激荡着，极具生命感。其结体大都以左右伸展取势，如大鹏展翅，给人以舒适、自然的美感。草体而真写，这是所有习章草的特征，每字的结体能以略扁而自造险境，虽字字险境各不同，但每字都统一于章草的法则。其章法通篇布局井然有序，峻密而不拘紧。列整齐而行错落有致，通篇望去，每个字都是鲜活的生命体，构成了深沉悠长的音乐华章。

《天发神谶碑》也叫《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》，俗称《三段碑》，传为皇象所书。宋拓三国吴刻《天发神谶碑》，拓本半开纵32.2cm，横20.6cm 。1956年捐赠故宫博物院藏。关于此碑有这样一个记载：公元２６４年，三国吴孙皓继帝位，由于他残暴昏庸，政局日益不稳。２７６年，改元天玺。为了稳定人心，佯称天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞。刻碑于一巨大的矮圆幢形石上，立于江宁（今南京）天禧寺。后碑石断为三截，故名《三截碑》。也有说此碑乃三石垒成，非是断裂。清嘉庆十年（１８０５年）三月此碑毁于火灾。

此碑的建立与迷信有关，而碑文的书写也很奇异。它虽是篆书，但不同于任何篆书面目，其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印。赵之谦“丁文蔚”一印便有此意味，后世认为赵之谦这方印还启发了齐白石，从而形成了大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。康有为曾惊叹为“奇书惊世”。张叔未则云“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一不能有二之第一佳迹”。后世书家极推重之，争相临习。清代书法家达受、吴熙载、汪洵都有《天发神谶碑》临本传世。