武功高强、被尊为“医圣”、精通书画……傅山到底是怎样的存在？

很多人都知道梁羽生《七剑下天山》里傅青主，他着儒冠儒服，不但医术精妙，而且武功高强。其实这个武侠世界的人物真实存在。但他更广为人知的身份乃是明末清初的一代大儒。原字青竹，后改青主，是山西阳曲人。他博通经史诸子，兼工诗文、书画及医学，凭借深邃广博的学识，被尊为一代宗师。

傅山着道袍像

傅山人生的前37年是在明王朝的余晖中度过的。对傅山而言，改朝换代无疑是天崩地裂般的事情，他在《甲申集·甲申守岁》中写到：”三十八岁尽可死，栖栖不死复何年!”

傅山的后半生则是清王朝刚刚建立的40年，几乎每天都有野蛮镇压、屠杀掠夺发生，抗清义军仍再顽强战斗，清廷又对汉族知识分子实行文字狱或收买笼络。跌宕起伏的人生造就了他独特的个性，也成就了他的书法创作。

傅山 《雨中花鸭图》 山西博物院藏

清代史学家全祖望所著《阳曲傅青主先生事略》记载，傅山曾于崇祯年间曾以一介布衣的身份，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。

明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。

康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟派人把他连床一块搬走，至都门外三十里处，傅山抵死不入城，朝廷特封其“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者不计其数，其性情志节就是如此刚烈。

傅山 草书《归去来辞》

明末清初的社会动荡也促使了思想的活跃，文学艺术领域掀起了一股以明朝遗民文人士大夫为代表，崇尚”高古奇逸”的浪潮，诞生了一批特立独行的书画家，被后世誉为”遗民画派”，傅山正是其中的代表人物。

梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为”清初六大师”。

傅山 书画合册 纸本册页 山西博物院藏

傅山 书画合册 纸本册页 山西博物院藏

傅山 丘壑磊珂图 天津艺术博物馆藏

傅山 崛围红叶

在书史上，傅山提出了著名的”四宁四毋”的书学主张——即”宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。

这说的岂止是书法奥秘，也是其为人准则。傅山在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响可谓深远。

傅山 《楷书临诸家书》

傅山在20岁时就已”于先世所传晋唐楷书无所不临”。傅山所处那个时代，书法讲究个性，而他的作品正是充满了恣意张扬。

傅山楷隶行草诸体兼擅，楷书端庄遒劲，刚健有力。草书笔势雄浑，线条婉转飘逸，点画顿挫抑扬，富有浪漫色彩，被时人尊为”清初第一写家”。

傅山 草书《醉后浪书》

傅山是明末清初之后仅存的草书名家，同时他也是最早探索碑学书法的人，他的作品代表了一个时代。

傅山是继颜真卿之后，再次把书法的精神高度推向历史高峰的杰出人物。

傅山 《凭高瞰迥天怡心》山西博物院藏

傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》 山西省博物院藏

傅山卖字，但并不贪，卖到一定程度就不卖了，价格也定得不高，所以他并不富，有时候甚至可以说很穷。

在傅山看来，鬻字谋生是件可耻的事，然而时局动荡，为了活下去还是要“没出息”。虽然处于困顿的时代，但是读书的目标还是一样。他在遗训中说到，“人世间能留存下去的，文章而已。”

傅山 行书李白《秋登宣城谢脁北楼》诗轴

傅山的草书固然气势磅礴，但他的手稿也极富书卷气，放松随意之中尽显功力。当代也有很多人按照古人信札来创作书法作品。

但这种做给别人看的形式并没有什么意义。傅山的放松是内心自然的表达，而非刻意为之，这是学不来的。

傅山《金刚经》

傅山是个充满传奇色彩的人物，是数百年都难得一见的全才，然而他却把身外之物看得极淡，为民解忧、贯彻自己的心中正道才是他追寻一生的理想目标。所以贯彻在他书法和绘画里是他最纯粹的精神写照。

,古人写的吗，崎岖不平盘山路，悬崖峭壁长青树，抬头仰望云中雾，身在局中无暇顾。,转发了,转发了,转发了,转发了,转发了