唐代大书法家李邕及其书法赏鉴

李邕《晴热帖》（局部）

李邕(678～747)，即李北海，唐代书法家。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。其父李善，为《文选》（梁萧统编选）作注。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。

李白之狂，独步古今，令后人追慕不已。年少轻狂的李白，刚出道，名气尚微，去拜访名震当世的李邕。李邕也是狂傲出了名的，对李白却不以为然，李白颇为忿闷，赋诗（《上李邕》）一首留给李邕：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”李白虽心有忿闷，对李邕也是很为敬重的，在后来的诗中多次提到李邕，在《答王十二寒夜独酌有怀》中写道：“君不见李北海（即李邕），英风豪气今何在？”

李白写这首诗时，李邕已经被奸相李林甫诬告陷害，被昏君唐玄宗派人杖死。李白自己也被这对狼狈为奸的昏君奸相逐出长安，治国安民的抱负已被腐败荒淫所击碎，可以说对李邕是惺惺相惜了。

“英风豪气今安在？”这一问，问得好，问出一个千古难题：人间正道何其难？

纵观李邕（675-747）这一世，虽宦海沉浮，却傲岸不鞠的，一直保持一种光明磊落、嫉恶如仇的英雄气概。他弹张昌宗之党，诤谏中宗之失，斥郑普思之邪，劾武三思之罪，驳韦巨源之谥，辩姚崇之冤，在武后、中宗、玄宗面前都敢于犯颜直谏，义正词严，使当时“奸佞切齿，诸儒侧目”，不为俗众所容。

木秀于林则风摧之。李邕铮铮傲骨，得罪了许多人，他时在朝庭为官，时又被贬地方为官，在地方为官的时间长达三十四年。其中有一次是被贬到海南来。

《旧唐书》卷一九0中《文苑中·李邕传》载：李邕，“唐隆元年，玄宗清内难，召拜左台殿侍御史。改户部员外郎，又贬崖州舍城丞。开元三年，擢为户部郎中。”舍城县位于今海口（原琼山）境内。据海南师范学院副教授李勃考证，李邕被贬为崖州舍城丞当在711-713年间。

李邕被贬海南，对海南的文化教育有何影响呢？目前我还没有找到相关的记载。我只是想，一颗灿烂的文化巨星，流落到海南，多少会撞出一点火花吧。

李邕以诗文、书法冠于当世，尤其以书法成就最大。

在中国书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家。初唐时书法尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真、行诸体亦别开生面。盛唐时期的书法风格，由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。真、草更彻底摆脱了王家书派的束缚，形成自己的新风格，出现了颜真卿、柳公权和张旭、怀素等大家，别在楷书和狂草方面开创了新的境界；篆隶二体又重新出现书坛，篆书以李阳冰声名最大，隶书则有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家；行书则以李邕为其冠冕。　　李邕的字从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名尢著。

初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改变用行书，名重一时。后人也多采用行书写碑。李邕书法的个性特点比较明显，字体左高右低，笔力遒劲舒展，给人以险峭爽朗的感觉，他反对机械地摹仿，提倡创新，曾说：“似我者俗，学我者死。”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾将军碑》为其代表作。苏东坡、米芾都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。李邕对后世产生了很大影响。

《旧唐书》卷一九○中《文苑中·李邕传》载，“邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛往求其文。前后所制，凡数百首。受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”好个李邕，光靠帮别人写碑文，就成为大富翁，难怪他如此特立独行、“恃才傲物”了。

在李邕存世不多的碑刻中，最令世人推崇的是《岳麓寺碑》，此碑现存今长沙岳麓山公园内。该碑笔力凝重雄健，气势纵横，如五岳之不可撼。运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，化柔为刚，如行云流水。北宋黄庭坚评其：“字势豪逸，真复奇崛，所恨功夫太深耳，少令功拙相半，使子敬复生，不过如此。”清孙承泽说：“《岳麓寺碑》虽已残剥，然其锋颖尚凌厉不可一世。北海奇人，故所书尔尔。昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》，必有所见也。北海书宋初人不甚重之，至苏、米而稍袭其法；又至赵文敏，每作大书，看意以拟之矣。”后起书法大师，如苏轼、米芾、赵孟頫等都沿袭其法。《麓山寺碑》轶传“黄仙鹤刻”，黄仙鹤即李邕刻，黄仙鹤为李邕的化名。由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书写、并镌刻，且此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，世称“三绝碑”。

我曾经匆匆游览过岳麓山，却无缘见到此碑，想来真是憾事。想起多年前写的一首新绝句《忆游岳麓山》：“书香卷着英魂弥漫，枫火烧满山。爱晚亭中访杜牧，谁敢论独楚有才。”

岳麓山有爱晚亭，源于杜牧诗：“独上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧为京兆（现陕西省西安市）人，非楚人。在岳麓书院有对联，“惟楚有材，于斯为盛”，我是不服气，故赋有此诗。而在楚地留下“三绝碑”的李邕，也不是楚人，而是广陵江都(今江苏扬州)人。这使我想起了清朝时的海南人张岳崧考中探花，嘉庆皇帝为海南能出探花而发出“何地无才”的感慨。

“何地无才！”说得真绝。

我曾经出差上海，在坐出租车时，司机问知我们来自海南，说：“我看你们不像海南人。没有看见你们长尾巴啊。”也许他是开开玩笑，但我听来，颇为感慨。世人眼中的海南人，居然还要有尾巴！连海南人自己也常常说，海南向为蛮荒之地。真是这样吗？

今天的海南，落后于国内一些地方，是事实，但海南自古以来，一直有着灿烂的文化，这一点，了解的人又有多少？海南从汉朝正式纳入中国版图，一直受到中原先进文化的影响，并且创造了自己的独特的文化，到了明朝，更是涌现了以邱浚、海瑞、钟芳等为代表的一大批的杰出人才，民国时期也出现了以陈序经、颜任光、范会国等为代表的许多影响中国的人物。一个蛮荒之地，能够这样吗？

海南受中原先进文化的影响，其中重要的是一大批的贬官带来的。这些贬官，我们最熟知的就是“五公”加上苏东坡。其实，李德裕来海南的第二年就去世了，而不为世人所知的李邕，在海南住的时间，比李德裕还要长。他作为一个文化人，对海南的文化，相信一定会带来一些影响的。只是因为年代久远，我们不得而知罢了。

要知道，一颗流星划过天空，也会照亮天空，何况是巨星呢。