楷书大神颜真卿作品，堪称“墨皇”！

颜真卿这个名字，在中国的书法史上简直是个里程碑。

我们现在所知道的书法教学里面，几乎只要一提到要学书法，就提到唐楷，而一提到唐楷，就会提到颜、柳、欧，因为这三家和元初的那个赵孟頫合称“颜柳欧赵”，中国书法史四大楷书；而颜真卿又与柳公权并称“颜柳”素有“颜筋柳骨”（范仲淹的说法，其实就是说，颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得劲健洒脱。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒健著称。“颜筋柳骨”合起来是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力。）之称，再有进一步的说法（这个说法起源于苏轼），说柳公权的字是学的颜真卿。

以上这些信息，学书者，不学颜书，似乎简直不能称作学过书法；不了解颜真卿的字，你都不敢说你了解中国书法。

（颜真卿像）

其实，我第一次学楷书时，有人介绍过他的字，是《多宝塔感应碑》，当时显那字“太胖”于是不喜欢，最终选了欧体的《九成宫醴泉铭》，再后来，又回头看《多宝塔》，端庄厚重之态，实在让我后悔了很久，但这是一个人学习并认知书法的过程，如果不钻研欧书，就不知道颜体那样稳重和厚实。

（《多宝塔》部分）

大概是大学时学文学史，竟又发现，颜真卿其实也是个文坛高人，与高适、岑参这些大诗人交往很多，并且性情相投，陆续就喜欢上了这个最终死于牢狱的书法大神。

（《瀛州帖》部分）

可是，我今天要说的，不是他的楷书，却是他的行书，启功先生甚至认为他的行书《瀛州帖》可以称作“墨皇”，这种评价实在是太高了，为什么呢，我们且看一下启功的原诗：

真迹颜公此最奇，海隅同慰见心期。请看造极登峰处，纸上神行手不知。

我们逐句看一下。

第一句，真迹，书法真迹。颜公，指颜真卿。此最奇，根据上下文的意思，当指后面几句提到的《瀛州帖》。

第二句，海隅同慰，指的是帖中所提到的一句“足慰海隅之心”，因为写《瀛州帖》，是因为颜真卿收到“安史之乱”平定的消息之后写的帖子，因此，有这样胸怀天下的句子。见心期，可以表现出颜真卿关心国家大事的心中期望和阔大胸怀。

第三句，请看造极登峰处，请注意这个帖子的到达书法境界最高处的地方。

第四句，纸上神行手不知，苏东坡曾经在讨论书法最高的境界时，曾经提到过：“书者不觉有笔”，就是说，真正的书法高手，心手相应，甚至不觉得是拿笔在写字，更不用说腕、臂什么了，简真人笔合一，心神合一，想表达什么就表达什么。

（《告身帖》部分）

颜真卿的字，曾经被认为是书法之祖，看看他的那些大字碑刻，再沿着历史一路看下来，几乎每一个后辈的书法作品里，都流淌着他的血脉，堪称为书界楷模。启功认为颜体是“千潭月印”，就是《永嘉证道歌》里提到的“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”简直就是书界的鼻祖。到了宋代以后，人们对他的行书字体，特别是苏东坡、米芾，甚至还把他的行书与五代时期的杨凝式行书并称“颜杨”，我们可以想见，在宋代，很多唐代行书墨迹应当很多，而这些书法大家们在看完更多的作品后，仍认为颜真卿的了有这么高的地位，可见，他的行书的确已经达到了超凡入圣的地步。

（《祭侄文稿》）

在诗的注解中，启功老生生提到，现当今的好的颜真卿传世墨迹中，可以列为上乘作品前四名的，是这四个作品：一是的《告身帖》（这个帖子，后人有争论，一个是说这个作品是颜真卿晚年72岁时的成熟书法作品，另一种说法认为自己写自己的“委任状”，实在不合事理，因此，当属别人的书迹。启功较认可后说。），一是《湖州帖》，明显是宋人的笔法，并非唐迹，也是伪作。余下的《祭侄文稿》和《瀛州帖》，实在是水平太高了，就像挂在天上的太阳一样，人所共知。

后两者之中，《瀛州帖》书写时，颜真卿心情畅快，书写流行，不像《祭侄文稿》那样心情沮丧，因此，书写的更加收发自如，简直达到了心手合一的神圣地步。启功老先生认为，它才是当之无愧的“墨皇”。

（《启功论书法》原图及诗解49）