明代书法家沈度楷书代表作《不自弃说》立轴

沈度，(1357-1434)，明代书法家，字民则，号自乐。明松江府华亭(今上海金山)人，与弟沈粲皆擅长书法。永乐时以善书入翰林。由典籍历迁侍讲学士。

沈度擅篆、隶、楷、行等书体，藏于秘府，被称为”馆阁体”，为明代台阁体书法的代表人物。自幼嗜学，博涉经史，善草隶行书。永乐初，命翰林举贤才，擢翰林典籍，累迁侍讲学士。宣德中，进翰林学士。度之书，婉丽飘逸，雍容矩度，称”台阁体”。成祖誉为”我朝羲之”，凡金简玉册，一切大制作，必命度书。为文平淡，绝去浮靡。事上尽诚，必以正对。事亲孝，友爱弟粲，并称”大小学士”、”云间二沈”。与人交，久益敬。为人贞静，不苟附。暇则闭户焚香，鸣琴赋诗以自乐，人号”自乐先生”。风度萧散，所好惟载籍、法书、名画、古器，自题斋居曰”乐琴书处”。著《滇南稿》《随笔录》《西清余暇自乐稿》《自示编》。

释文:不自弃文 夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物乎!盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五毂赖之以秀实;灰既冷矣，俾之洗瀚，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年;食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御蜡。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人见弃而怨天尤人，岂理也哉!故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎!今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子衅其形，虽残杯冷炙，吃之而不惭;穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳;为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此;人皆迁之，我独不移。士其业者，必至於登名;农其业者，必至於积粟:工其棠者，必至于作巧;商其业者，必至於盈资。若是，则于身不弃，于人无傀，祖父不失其贻谋，子孙不沦於困辱，永保其身，不亦宜乎!