大唐皇帝李世民书法理论：以武艺战阵比喻文艺笔阵

李世民即唐太宗，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家和诗人，他在书法艺术理论上也颇有建树，其书论有《笔法诀》、《论书》、《指意》、《王羲之传论》等。

唐太宗李世民

李世民首创著名的“以阵喻书”说，其《论书》写道：“朕少时为公子，频遭阵敌。义旗之始，乃平寇乱。执金鼓必有指挥，观其阵即知强弱。以吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵，自背而返击之，无不大溃。多用此制胜，朕思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”

　唐太宗 《温泉铭》行书,唐拓孤本

李世民首先看到了作为武艺的战阵与作为文艺的笔阵——书艺之间的契合相通之处，他深悟战理而用之于书法，使以阵喻书成为书法理论的生长点。

唐朝画家阎立本《步辇图》

这段书论有三点值得注意：其一，“以阵喻书”强调了作书之“意”，所谓“皆先作意，是以果能成”。

李世民书法作品《温泉铭》

其二，“以阵喻书”说又认为作书应求其骨力，有了骨力，形势也就自生了。战阵的骨力是什么？就是军力、战斗力，它在将帅的指挥下，确实是具有决定意义的。对于书法来说，骨力也有重要的意义，有骨力才能显示出形势之美。

　唐 怀素 自叙帖（局部） 草书

其三，“执金鼓必有指挥”，这一作战的道理也通于书法。书法创作的“指挥”是什么呢?就是“心”。李世民力主“澄心静虑”，“收视反听，绝虑凝神，心正气和”……这种澄静、平和、无挂无碍的心态，确实适合于书法创作。唐初普遍崇尚的这一书艺创作心态的理论，不仅是古代书论至唐初而进入成熟阶段的产物，而且是唐代书艺臻于高峰的一种标志。