书画类禁止出国(境)展览珍贵文物公布于2012年，其中包括镇国之宝冯承素摹王羲之《兰亭序》、西晋陆机草书《平复帖》、东晋王珣行书《伯远帖》等书法珍宝。
西晋陆机草书《平复帖》
西晋，陆机，纸本墨迹，手卷，帖文纵23.7厘米，横20.6厘米，北京故宫博物院藏
《平复帖》为西晋著名文学家、书法家陆机的书法作品，共9行84字，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉，是中国九大“镇国之宝”之一。
陆机《平复帖》用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为章草书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
《平复帖》释文：彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。
东晋王珣行书《伯远帖》
东晋，王珣，纸本墨迹，手卷，原帖纵25.1厘米，横17.2厘米，北京故宫博物院藏
《伯远帖》，原为东晋王珣书以行书写的一封信，5行共47字。原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患， 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”
《伯远帖》历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。被称为天下第十大行书之一，排第四。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。 它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。
《伯远帖》问世已有1600多年，年代之早仅次于陆机的《平复帖》，堪称书法史上的珍宝，此帖纸墨精良，至今依然古色照人。《伯远帖》为成熟的行书，风格古逸洒脱，行笔峭劲秀丽，自然流畅。它的笔画较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外疏朗飘逸，真有“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。这一现象耐人寻味。
唐代冯承素摹王羲之行书《兰亭序》
东晋/唐代，王羲之/冯承素纸本，手卷，纵24.5厘米，横69.9厘米，北京故宫博物院藏
本卷《兰亭序》卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆帝题“晋唐心印”四字。据考，卷首“神龙”半印小玺并非唐中宗内府钤印，而是后人所添，定冯承素摹也不可信，但仍是唐以来流传有绪的古摹本。
本卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆题“晋唐心印”四字。后纸有宋至明20家题跋、观款，钤鉴藏印180余方。
《冯承素行书摹兰亭序》用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印,故称“神龙本”。
后纸明项元汴题记：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。此卷前纸13行，行距较松，后纸15行，行距趋紧，然前后左右映带，攲斜疏密，错落有致，通篇打成一片，优于其它摹本。
用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点，摹临结合，显得自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。
唐代欧阳询行楷《梦奠帖》
唐代，欧阳询，纸本墨笔，手卷，贴文纵25.5厘米，横33.6厘米，辽宁省博物馆藏
唐著名书法家欧阳询的行楷《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，全贴九行，每行九字，共七十八字。有元人郭天锡、赵孟頫、杨士奇、高士奇、王鸿绪诸人跋文。
《仲尼梦奠帖》笔路极近王羲之的《兰亭序》是欧阳询传世墨迹中最为可信、也最为精彩的一种，其中显示出充满自信的意趣。美妙的情调与意趣，渗透了对新笔法与新形式的自负与自由。
本帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。
《仲尼梦奠帖》释文：仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。
唐代国诠小楷《善见律》
唐代，国诠，纸本墨笔，手卷，纵22.6厘米，横468.8厘米，北京故宫博物院藏
唐代国诠小楷经生体《善见律》275行，每行17字，书写工整，结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜。全篇一气呵成，造诣精湛。用笔精妙绝伦，无点滴油滑轻浮之感和张扬外露之态。
横势起笔露锋，稳健自然，遒逸灵巧，朴实直率。《善见律》述释迦牟尼弘佛之事，卷末上端书“善见律卷”，下署“贞观廿二年十二月十日国诠写”。
唐代怀素草书《苦笋帖》
唐代，怀素，绢本墨迹，2行14字，纵25.1厘米，横12厘米，上海博物馆藏
《苦笋帖》两行十四字，字虽不多，但技巧娴熟，精练流逸。运笔如骤雨旋风，飞动圆转，虽变化无常，但法度具备。“
张妙于肥，藏真妙于瘦”（黄庭坚《山谷题跋》）。从《苦笋帖》看亦是多用枯墨瘦笔。尽管笔画粗细变化不多，但有单纯明朗的特色，增强了结体疏放的感觉，与其奔流直下、一气呵成的狂草书势相得益彰。
该作品书法俊健，墨彩如新，直逼二王书风，是怀素传世书迹中的精彩之笔。上文：“苦笋及茗异常佳，乃可径来。怀素上。”乾隆御跋：“苦笋及茗异常佳乃可径来怀素白。此卷前有瘦金书笺和玺。疑曾入御府而书谱不载。岂偶遗之耶。董香光谓以澹。古为宗之为宗论目书。释文如右。甲戌夏。御书。”
唐代杜牧行书《张好好诗》
唐代/834年，杜牧，纸本墨笔，手卷，纵28.2厘米，横162厘米，北京故宫博物院藏
《张好好诗》，是晚唐时期由杜牧所写的五言古诗。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。
此诗以浓笔重彩，追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕。当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。杜牧用精湛的诗歌语言，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。
杜牧《张好好诗》并序释文：
牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沈著作以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。
君为豫章姝，十三才有余。翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。高阁倚天半，晴江联碧虚。此地试君唱，特使华筵铺。主公顾四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低回映长裾。双鬟可高下，才过青罗襦。盼盼乍垂袖，一声离凤呼。
繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢。主公再三叹，谓言天下殊。赠之天马锦，副以水犀梳。龙沙看秋浪，明月游东湖。自此每相见，三日已为疏。玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐。旌旆忽东下，笙歌随舳舻。霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。身外任尘土，樽前且欢娱。飘然集仙客，讽赋欺相如。
聘之碧瑶佩，载以紫云车。洞闭水声远，月高蟾影孤。尔来未几岁，散尽高阳徒。洛城重相见，婥婥为当垆。怪我苦何事，少年垂白须。朋游今在否，落拓更能无？门馆恸哭后，水云愁景初。斜日挂衰柳，凉风生座隅。
洒尽满襟泪，短歌聊一书。君为豫章姝，十三才有馀。翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。高阁倚天半，章江联碧虚。此地试君唱，特使华筵铺。主人顾四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低徊映长裾。
双鬟可高下，才过青罗襦。盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢。主人再三叹，谓言天下殊。赠之天马锦，副以水犀梳。龙沙看秋浪，明月游朱湖。自此每相见，三日已为疏。玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
唐人《摹王羲之一门书翰》
唐代，唐人摹本：王羲之/王荟/王徽之/王献之/王僧虔/王慈/王志，纸本墨笔，手卷，纵26.3厘米，横253.8厘米，辽宁省博物馆藏
《万岁通天帖》又称唐人摹《王羲之一门书翰》或《王氏宝章集》，共录王氏七人10帖，包括：王羲之行书《姨母帖》、王羲之草书《初月帖》、王荟行草《疖肿帖》、王荟行草《翁尊体帖》、王徽之行书《新月帖》、王献之行楷《廿九日帖》、王僧虔行楷《太子舍人帖》、王慈行草《柏酒帖》、王慈草书《汝比帖》、王志行书《喉痛帖》。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
武则天万岁通天二年（公元697年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门28人的墨迹珍本十卷献出。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。
唐摹《王羲之一门书翰》十卷28人书，在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人10帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。
五代杨凝式草书《神仙起居法帖》
五代，杨凝式，纸本墨笔，手卷，帖心纵27厘米，横21.2厘米，辽宁省博物馆藏
《神仙起居法帖》写草书8行，共85字。内容为古代医学健身的按摩方法，文体近似口诀。释文：“行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祜元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。杨凝式。”
《神仙起居法帖》是一件流传有绪的墨迹珍品。此卷最早为宋高宗内府之物，后人贾似道、手中，至明代被江阴葛惟善收藏（《清河书画舫》称曾被“郡入王氏所藏”，并经张徵、葛惟善、项元汴之手），至清代乾隆时进入内府。
帖上钤有“绍兴”、“永兴军节度使之印”、“赵孟頫印”、“项墨鉴赏章”、“士奇之印”、“陈定平生真赏”以及“石渠宝笈”等鉴藏印。2012年6月26日，《神仙起居法帖》被国家定位第二批禁止出国（境）展览文物。
《神仙起居法帖》是杨凝式七十六岁时的作品，所用小行草书似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
宋代林逋行书《自书诗》
宋代/1023年，林逋/苏轼，纸本墨笔，手卷，纵32厘米，横302.6厘米，北京故宫博物院藏
林逋《行书自书诗卷》是林逋归隐西湖孤山时所作的唯一存世的长篇巨制，也是应友人之请所写的自作诗。共录诗5首，除第2首是五言诗外，其余均为七言诗。
该卷写于仁宗天圣元年癸亥（1023年），林逋时年57岁，其书体瘦劲，秀逸，笔法厚重，风致绰约，与时人李建中风骨俊整的书风极为接近。再后又有苏轼书七言古诗一首，无年款，据徐邦达先生考证可能是元祐四、五年间苏轼（时年约54岁）第二次到杭州作刺史时所书。
此书藏锋敛锷，姿媚可爱，是罕见的苏轼传世佳作之一。这两段名人书法相映生辉，珠联璧合，实为难得的珍宝。
《自书诗》后纸有乾隆皇帝用苏轼原韵四次御题七言诗及题记一段，又有明王世贞、王世懋，清王鸿绪、董诰四家题跋。钤有“济阳文府”，清王鸿绪、清内府等鉴藏印。存入清宫后，民国年间溥仪以赏赐弟弟溥杰名义将本卷带出故宫，几经辗转，1953年回归故宫博物院。
宋代蔡襄行书《自书诗》
宋代/1050年，蔡襄，素笺乌丝栏，卷，纵28.2厘米，横221.2厘米，北京故宫博物院藏
北宋皇祐二年（公元1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言诗、七言诗11首即是这时的诗作。
书写时间当在诗成之后不久，蔡襄时年约40岁。因属个人诗稿，无意求工，故笔致飘逸流畅，点画婉转精美，充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。近代朱文均赞云：“此册行楷略备，无不臻美。其婉约处极似虞永兴，而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一家书派者。”
《行书自书诗卷》是蔡襄的主要传世作品之一，内容包括《南剑州芋阳铺见腊月桃花》、《书戴处士屋壁》、《题龙纪僧·居室》、《题南剑州延平阁》、《自渔梁驿至衢州大雪有怀》、《福州宁越门外石桥看西山晚照》、《杭州临平精严寺西轩》、《思钱塘春月并游》、《嘉禾郡偶书》、《无锡县吊浮屠日开》、《即惠山泉煮茶》共11首诗作。
宋代文彦博行书《三帖卷》
北宋，文彦博，纸本墨笔，手卷，纵43.6厘米，横223厘米，北京故宫博物院藏
文彦博的共三帖行书珍贵墨迹《三札卷》又名《三帖卷》是《护葬》、《定将》、《汴河》三帖联装，中间有宋印骑缝，可推断宋时原装即此。文彦博书迹世所罕见，此三帖似为案牍批语。吴荣光《辛丑销夏记》有著录，但诸家藏印与荣郡王一跋均失载。
文彦博（1006年-1097年），字宽夫，号伊叟。今山西介休人。北宋时期著名政治家、书法家。被誉为介休三贤之一。文彦博工书法、善墨翰，结字疏宕闲雅，笔法清劲，笔势飞动，风格英爽，蕴藉凝重，颇有唐人风致受颜真卿书法影响尤深。
此三帖为文彦博公文案牍所书，第一帖年岁久远，似经揭损，墨色较疲。第二贴字如拳大，笔势沉着，有颜真卿遗风，张珩认为此为文彦博传世墨迹第一。
后米元晖跋：行草书，行六，白纸本，与第三帖联装。有率更家法，骨胜于肉，当为晚年所书。释文：潞公于草法极留心，家中旧亦藏数纸，今不复有。忽观此书，想见其功业之伟，缙绅先觉馀韵，灿然在目，是可叹赏后有向若冰、成亲王、荣郡王等跋。
宋代韩琦行楷《信宿帖+旬日帖》
北宋，韩琦，纸本墨笔，手卷，纵30.9厘米，横71.7厘米，贵州省博物馆藏
韩琦《信宿帖》与《旬日帖》联装，称为《行楷信札卷》，行14，可辨识字150。该贴书风雄健，结字严谨，学颜真卿而不杂他体，为同时代所少见。有高士奇、清内府鉴藏印。
释文：“琦再拜启，信宿不奉仪色，共惟兴寝百顺。琦前者辙以昼锦堂记□ （容）易上干，退而自谓眇末之事，不当仰烦大笔。方夙夜愧悔，若无所处。而公遽以记文为示，雄辞濬发，譬夫□ （江）河之决，奔腾放肆，势不可御。
从而视□ 徒耸骇夺魄，乌能测其浅深哉。□ 褒假太过，非愚不肖之所胜，遂传□ 之大。恐为公文之玷，此又捧读慙惧，而不能自安也。其在感著，未易言悉。谨奉手启叙谢。不宣。 琦再拜启 □□□□台坐。”
学者考证，《信宿帖》为感谢欧阳修参与《昼锦堂记》的谢启。韩琦文中所提的《昼锦堂记》的成文时间为信宿帖断代的重要依据。
《昼锦堂记》文中最後欧阳修具衔为“尚书吏部侍郎，参政知事欧阳修”，按《长编》可知此帖上限为英宗治平元年（1064年），又蔡襄所题《昼锦堂记》具衔为“端明殿学士”，时代下限当为志平二年（西元1066年）。信宿帖的创作时间当在此区间。
宋代王安石行书《楞严经旨要》
北宋/1085年，王安石，纸本墨笔，手卷，纵29.9厘米，横119厘米 ，上海博物馆藏
王安石去逝前一年尝亲书《楞严经旨要》。卷后王安石跋曰：“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年四月十一日临川王安石稽首敬书”，复有南宋至明朝诸大家牟献之、王蒙、项元汴、周诗等题跋。
王安石集政治家、文学家、书法家于一身，其虽以文章与改革名世，然其书法造诣亦相当深湛，为时所推重。《宣和书谱》评其书曰：“凡作行字，率多淡墨疾书……美而不夭饶，秀而不枯瘁”，与王同时代之大书法家黄庭坚评曰：“荆公书法奇古，似晋宋间人笔墨”。是作现藏于上海博物馆。然其回归国有却颇费一番周折。
《楞严经》唐般刺蜜帝译，十卷。王安石摘录其中观世音发妙耳门，从闻思修，以“三十二应”随机变化，现身说法，获得“十四种无畏功德”一节，卷前录有此经全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”经名一行，以此定名为《楞严经旨要》。
宋代黄庭坚草书《诸上座帖》
北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏
《草书诸上座帖卷》约作于哲宗元符三年（1100年），凡92行，477字。该书是黄庭坚为其友李任道抄录的五代《文益禅师语录》，是其晚年草书杰作，深得怀素草书笔意，圆转超然，纵横开合，取势侧欹，左右开张，可谓气势豪迈，超凡脱俗，极尽雄放奇肆之能事。
《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，点画遒劲有力， 一波三折，气势开张， 一卷书法兼备二体，尤为珍贵。
黄庭坚《诸上座帖》学怀素的狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。
黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”
在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。
宋代米芾行书《苕溪诗》
北宋/1088年，米芾，纸本，手卷，纵30.3厘米，横189.5厘米，北京故宫博物院藏
米芾《苕溪诗卷》全卷35行，共394字，末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），时米芾38岁。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗，共6首。
《苕溪诗》用笔中锋直下，浓纤兼出，落笔迅疾，纵横恣肆。尤其运锋，正、侧、藏、露变化丰富，点画波折过渡连贯，提按起伏自然超逸，毫无雕琢之痕。其结体舒畅，中宫微敛，保持了重心的平衡。
同时长画纵横，舒展自如，富抑扬起伏变化。通篇字体微向左倾，多攲侧之势，于险劲中求平夷。全卷书风真率自然，痛快淋漓，变化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年书法的典型面貌。吴其贞《书画记》评此帖曰：“运笔潇洒，结构舒畅，盖教颜鲁公化公者。”道出了此书宗法颜真卿又自出新意的艺术特色。
宋代宋徽宗赵佶《草书千字文》
宋代/1112年，赵佶，描金云龙笺，纵31.5厘米，横117.2厘米，辽宁博物馆藏
《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品，是中华十大传世名帖之一。作于是1112年（宣和壬寅年）。它是难得一见的徽宗草书长卷，以用笔、结体的熟稔精妙乃至书写意境而论，与怀素相比，委实伯仲难分。
这卷笔翰飞舞的墨迹，书于全长三余丈的整幅描金云龙笺之上。其底文的精工图案，是由宫中画师就纸面一笔笔描绘而出，与徽宗的墨宝可谓相得益彰，共同成就了这篇空前绝后的旷世杰作！被誉为“天下一人绝世墨宝”。
《草书千字文》写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。今藏辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。
《千字文》为中国旧时童蒙读物，是南朝周兴嗣集王羲之书法中一千字，编成四言韵语，内容包括自然、社会等各方面知识。《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的《千字文》。其中“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。
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,国亡瑰宝，书之重器。有鼎彝之风采，日月之光辉。
