今天看到一个问题，忍不住笑了 二田书法能否取代二王呢？

二田书法能否取代二王呢？
二田楷的影响力能否取代二王？

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以下是：悟空问答 千千千里马的回答：

谢谢你的提问。也谢谢你这样问。被你这么一问，我的妈呀，还有能够取代二王的书法家吗？，这得问问二田了，他们是最有权威回答这个问题的。

我真不知道你如何有这样的想象力提问。

不过，这也涉及书法为什么尚古而不是尚今的问题，所以，我还是乐意认真回答一下。

二田是不错的书法家，在我们今天看来，也很难轻轻松松达到他们的书法水平的，但是，要说取代二王，那就可笑了。

为什么这样说？

第一，二田本领再大，他们的书法还是楷书系统。而这个系统，已经创造了1600多年，就从统一使用楷书为标准书体的唐代算起，楷书也已经将近1400年历史了。

这1400多年的书法历史上，就没有产生过一个取代二王的书法家，不但没有，而且书法的最高境界反而是学习二王，回归二王，而不是后代书法家。

作为学习二王最伟大的元代书法家赵孟頫，在元代就是地地道道首屈一指的楷书大师，赵孟頫取代二王了吗？没有嘛！

在书法发展的历史上，明代和清代是楷书使用最成熟的时代，从明清时代开始，国家确立的楷书大师，只有四位，分别是欧阳询、颜真卿、柳公权和赵孟頫。

在这四大楷书大师里，居然没有王羲之、王献之父子，这说明欧、颜、柳、赵取代二王了吗？

没有！不但事实上没有，理论上也没有！

楷书发展到今天，可以说，谁也取代不了二王的地位，欧、颜、柳、赵取代不了，二田就更没有任何希望了。

毕竟，二田没有开宗立派创造出一种新楷书，供现代人共同使用，也没有共同使用二田楷书的必要性啊。

所以，从传播学来说不可能，从美学来说也没有可能。

书法是需要传播的，所谓传播不是像二田这样，在网络上有几百万学徒，他是导师和领袖就叫传播。

书法传播必须符合几个条件。

第一个条件是社会化的使用价值

二田的书法使用价值肯定存在，但是社会化的条件几乎为零。

为什么这个样说？因为“社会化”使用，就意味着要有一定的普遍性和强制性。

古代欧、颜、柳、赵四大家的楷书，因为属于科举制度的规定楷书，你不用欧、颜、柳、赵，而是其他书法参加科举考试，你的试卷就会扣分。所以，这就是强制性和社会化并行的作用。

你想想，二田有这个条件吗？所以，我说，二田书法的社会化使用条件几乎为零。

第二个条件是“代传性”

就是一代又一代的承传性。历史上的书法家，能够具有“代传性”的书法家是非常少的，几千年还不到10人，从可替代性来说，二田也被诸多同一性书法可替代了，比如，我们的书法宗法是欧阳询还是二田？所以，很难有代传性。

如果没有代传性，你怎么实现取代性？

人家一代又一代是二王，你就不一定了，这一代学二田，下一代就不一定了，第三代、第四代就更不可能了。这就是说，不是你取代二王，而是二王取代你。

最后我们说说一个非常重要的历史性性选择问题。

中国已经没有新书法互相取代的历史条件了

我们大家都知道，中国历史上确实存在过书法使用价值的“取代性”历史演变。

比如说，隶书取代了篆书，楷书取代了隶书。

所谓“取代”，就是退出官方认可的实用地位。

但是，楷书以后，就再也没有发生过书法互相取代的历史性演变。

这就是说，中国书法的演变已经完全完成演变使命了，所以，书法演变已经没有任何可能性了。

除非像一些人说的，汉字也拼音化。如果是那样，那才叫取代，否则，谁敢取代汉字？

谁能取代二王书法？因为二王就是楷书的演变成熟的集大成者。

像欧、颜、柳、赵，二田，只是二王的徒子徒孙。

我们会世世代代继承和发扬二王书法的，而不会是二田书法。

因为，二田也是学习欧阳询的一个徒子徒孙。

所以，书法历来就是尚古而不是尚今，这是书法的体制决定的，与科学社会生产力发展没有关系。

,李艺泓 回答：

肯定能啊，二田实乃当代楷圣，因为在许多信徒心中，早就是独领风骚，前无古人后无来者，开宗立派，傲睨千古，足以流传百代的大宗师级人物。

这样的人物，二王肯定是不能比的，君不见，中华书坛两千年，李斯赵高不新鲜，二王无非过去时，颜柳不敢比当前，欧公不但有传承，还被二田革新篇。

当代书坛，要论楷书，二田不出，谁与争锋？神马国展书协，神马魏晋风流，神马北碑南帖，神马苏黄米蔡，神马徐渭傅山，神马弘一白蕉，神马沈鹏张海，神马篆隶行草，神马丑书烂字。二田一来，楷书惊世，其余诸般如云烟。

若是没有此成就，没有这不爱名不爱财，没有这高风亮节，没有这大宗师大气派，如何配得起盛名当前？如何能吸引千万教徒如狂似癫？如何有此题一问震得我头晕目眩？

伟哉二田，壮哉二田，楷圣哉二田，世人当树碑立传，当写进书法史之开篇，当让羲之研磨，欧公捧砚，沈鹏之流不配为其洗袜脱鞋。