康熙书法：雍容典雅！

爱新觉罗·玄烨

清代康熙帝酷爱书法，并大量接触汉文化，身体力行，尊崇汉儒文明，学习汉人的典籍、艺术，书法造诣自然也都颇为深厚。这里撷取一部分，虽谈不上出类拔萃，但我们也可以从中感受到雍容典雅的帝王之气。

《行书七言绝句扇面》纸本，草书，台北故宫博物院藏

康熙帝从小喜好书法，但真正开始练习时已是20多岁。讲官们按照“帝王之学”的要求，只注重治道蕴意，而不赞成皇帝将精力分散在学习写字上。奏曰：“皇上书法端楷，尽善尽美……但人君之学，与儒生不同。写字无甚关系，恐劳圣体。”康熙帝说：“人君之学，诚不在此。朕亦非专工书法，但暇时游情翰墨耳。尔言朕知之矣。”

康熙手迹

康熙手迹

康熙行书论书法，镜心

十六年二月，随着平定三藩的战事出现转机，康熙帝对治道治术有了新的想法，在崇尚理学的同时，公开提出要“修举文教”，以文学和书法来塑造自己的“儒雅”之气，于是命翰林官将“所作诗赋词章及真行草书”不时地呈上来，以便研修。

　　《西湖夜月》行书诗

释文 月照清涟静不波，鸾簫象管夜来多。

轻舟岂羡江湖胜， 欲写无私属棹歌。

行书唐太宗诗 扇面 水墨金

　　释文 笺岭衔宵月桂，珠穿晓露丛。

蝉啼觉树冷，萤火不温风。

花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通。

晨浦鸣飞雁，夕渚集栖鸿。

飒飒高天吹，氛澄下炽空。

行书七言诗《唐人早朝》 扇面

水墨金笺钤印：康熙宸翰、保合太和、佩文斋

康熙帝一生临写董宇甚多，此轴即为刻意模仿董氏笔意之作，画笔原劲秀逸，平淡雍容，字间与行间疏朗匀称，典雅静穆之气充盈幅上。

临董其昌书

康熙《柳条边望月诗轴》局部

当时，詹事府的詹事沈荃以善书著称，康熙帝便经常召他至懋勤殿切磋书法，并令其写大字、小字、草书《千字文》和《百家姓》进呈，以便于摹写，还令人传谕：“朕素好翰墨，以尔善于书法，故时令书写各体，备朕摹仿玩味。”

御笔溥仁寺碑文 水墨绢本

康熙御制诗 手写本 1折 纸本

　　康熙帝的书法活动绝非一般文人间的相互酬答唱和，而是具有丰富的政治内涵，成为其密切君臣关系、贯彻政治意图和统治思想的重要手段。

康熙《柳条边望月诗轴》

清，行书。康熙帝书。

纸本，纵124cm，横58.4cm。

北京故宫博物馆藏

译文：雨过高天霁晚虹，关山迢递月明中。

春风寂寂吹杨柳，摇曳寒光度远空。

其一，鲜明地体现了崇儒重教的思想倾向。

其二，大力表彰忠臣廉吏。

其三，密切“上下周浃”的君臣之谊。

其四，体现对海外属国的怀柔思想。

行书《将之山庄四首》 手卷

　　在中国历史上，书法对文人社会的影响十分深远。一个人字写得好坏，是其思想深度和格调高低的重要参考。

草书八言联 对联 水墨纸本

康熙帝发现，自己日益长进的书法技艺使群臣尤其是汉族文臣钦佩不已，而颁赐书法作品又能使他们感恩戴德。于是，书法作品便成为赏赐文臣的重要物品。依靠书法这门古老的艺术，康熙帝与汉族士人找到了一个新的契合点和沟通情感的桥梁，他很快赢得了汉族士人的普遍认可。

《行书五绝诗轴》洒金笺135.8×58.2厘米 上海博物馆藏

　　康熙帝曾说自己“政事稍暇，颇好书射”。“书”与“射”是他文治武功的典型表征，而对“书”的巧妙运用恰恰体现了他高超的统治艺术。　

《行书柳条边望月周》纸本

行书五言诗轴纸本 纵200厘米、横59厘米

河北省博物馆藏→“成”字笔划软弱

钤印：康熙宸翰（朱），敕几清晏（朱）， 渊鉴斋（白）。

行书七言诗 立轴 水墨纸本

书法 立轴 水墨纸本释文

《朱子五言诗》

行书“唐句” 立轴 洒金笺 大连文物店旧藏

行书五言诗《冰渡》立轴 绫本

行书七言诗 立轴 洒金绢本

行书 镜心设色纸本

行书花竹风泉联 立轴 纸本

行书七言诗 立轴 水墨绫本

行书唐诗轴111.3×46.5厘米 行书 首都博物馆藏

楷书八言联 立轴 水墨纸本

后记

“人君之学，与儒生不同。写字无甚关系，恐劳圣体。” 虽是贤臣的谏言，但却要遏制帝王爱书法之心，帝王何尝不是普通人，也有自己的性情所好，只是他比平常人多了太多的责任与担当，要遏制不止普通人所能享受的得一心人，好一所喜，享清闲一生。“人君之学，诚不在此。朕亦非专工书法，但暇时游情翰墨耳。尔言朕知之矣。”这是知其然，也知其所以然，内心虽带着那丝丝的不舍，但仍及其明白以“大局”为重，帝王对“事事”都不会有“专一”，这是他们的个人“弊端”，也是他们对天下人的“承担”！

,学董并达到如此地步，真难为他。毕竞不是中书协的，也不是书法博土专业,康熙好字