引言:有些当代“名家”作品,“先锋”书法,“江湖”书法,尽管业内不着边际地吹捧,圈外毫无底线的炒作,但这些书法“作品”,终不过是一纸垃圾,让人呕吐!
当下,标榜现代书法或书法创新的,首先否定的是汉字书写。什么空间、线条的分割,什么“彻底解构汉字”,什么“使笔如刀”,什么“以心驭法”、“野逸放纵”等等,“画字”、“墨戏”盛极一时,“涂鸦”决不是自谦之词,都是直奔瓦解汉字书写这一书法的内核去的——这正是唐代孙过庭所批评的“任笔为体,聚墨成形”的邪路。
当代书坛流派纷呈,你方唱罢我登场。这本来是个好现象,可是能给人眼前一亮的新人佳作实在不多,而立异竞丑者却如过江之鲫,有泛滥成灾的趋势。狂怪与俗,如醉酒巫风,丐儿村汉,胡言乱语,四出暴走。这种正不敌邪的书坛文化生态实在堪忧。书法家多如恒沙,得到社会公众认可的大家和书风却罕见。
书法展览上,丑字蠢墨一再出现,更有动作歪状、神头鬼脸“字形东西”,让人一头雾水,不知所画所涂。自然多数书展也引不起公众的兴趣和热情,观者寥寥,甚至连家长老师都不敢带孩子学生去参观。请来媒体发条小消息了事。有些当代“名家”作品,“先锋”书法,尽管业内不着边际地吹捧,说句不好听的话——即便悬挂于酒肆,也有碍观瞻,令食客作呕反胃;若挂在宾馆客舍,夜里更会生出惊梦。
书法优良传统的接续,从上游开始就被偷偷地移位。久远的书法长河没有了主流,没有了信仰和思想的认知,也缺失了最壮丽的风景。见识了现代书法的所谓成就之后,又遇到不少以反叛、异端、先锋、质朴、率真、平民化、民间书法等名义“创新”的书家,看似求变实则炫奇,貌似求新实则耀怪。当代书坛上,此风久弥不散,一大批歪歪斜斜的野草杂树,其作品像字不是字,像画不是画,其差与乱不禁使人疑窦丛生,心生厌恶,这类“作品”怎么能拿得出手,招摇上市?
在商品经济大潮的冲击下,书法也进入市场。作为一种商品,自然也需要包装。书家们把自己作字的渊源说得神乎其神,头头是道。从书法理论上分析,无外乎几种,一种是土而古,一种是洋而古,一种是洋而时尚。其实都否定中国传统书法的主流。书坛一些人推崇的“民间书法”,实际上是指“原生态”,即把书法还原成不成熟的书写,还原成“草包书法”。
还有一类是当今的文人字和专家、教授字。一些未入得门去,读一两本书帖的人文学者、教授,以“胡来”为能事,其书看似“龙飞凤舞”,实则“鸡飞狗跳”,个性虽然鲜明,满纸都是差乱的涂鸦,无任何美感,有以旁门左道钓取书名之嫌。
当代一些书法从业者,心情浮躁,既不下苦功,深入魏晋唐宋堂奥,却专事讨巧和抄捷径、以创新立异标榜,用时代感现代书风作幌子,以粗糙鄙陋的字迹和媚俗的书写表演,以展览评奖搭台,商业营销炒作唱戏,以期名利双收——实在辱没了中国书法文化高贵的气质和品性,败坏书法的文化根基,令当代中国书法黯然无光,其所谓大家名家高价位作品,有一些未必是用来收藏而是用来送礼行贿。
江湖书法的作祟,更让人触目惊心!
“江湖书法”并非一个严密的概念,更不是一种正宗书法“流派”,只是一个模糊的统称。所呈现出的要素有:以大小官员的“新老干部体”和明星的“大侠游龙体”为主,混合一些打着“现代派”、“国际派”旗号的非书非画文字游戏,再结合民间杂耍,通常以巨大的毛笔和尺寸,惊人的宣纸为道具,书写特点有大、黑、油、摔、粗、绕、翻、抖等。
“江湖书法”为什么会存在?
一、民俗的泛化
人的内心深处具有信仰与敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主义。古代道士擅长“鬼符箓”,将文字处理成具有法力的样式。民间的道教仪式中,“扶乩”浓缩了书写所有的神秘意义、道德因素乃至社会作用。在人的身体上直接书写文字,有时是医治疑难病症的仪式之一。商业社会的解构作用,使得神性变成了神秘性。利用书法所固有的神性,营造“神秘主义”,逐渐演变成一种扛着书法名义的“社会巫术”,为“江湖书法”的流行做了铺垫。
二、世俗的名利
自上世纪九十年代后,整个社会从政治环境迅速过渡到市场经济序列。热点就是财富。一切为了获得经济利益。江湖人士可以炒作成明星,一旦得逞,就能赚钱,所以很多人先变成江湖,再由江湖想变成明星。成为“明星”,自然有商业价值,商业社会中由此滋生出各类怪胎。
三、恶俗的伎俩
“江湖书法”多以无赖的手段取胜,披上民间卖艺杂耍的外衣,上演多管毛笔齐下,摆出各种奇特的姿势,铺开巨大的宣纸写,写几千米甚至上万米的长卷,申报吉尼斯纪录,显示非常人所能为,因而被视为“巨人”或“超人”。面对一知半解的大众,在个人自身各方面条件并不突出的情况下,出位和另类几乎是不二选择。有时在书法圈内实施,感觉地盘太小,必须深入到社会热点新闻现场,书法家无疑又是一顶极其华丽的帽子。
四、书法正道难进,缺乏标准
专业化的社会,书法变成三百六十行之一,社会大众出现对书法理解的隔膜,不懂书法而附庸风雅,热爱书法却认识不到位,甚至一窍不通,没有经过专门的学习途径。身处竞争激烈的社会环境中,有一种追求肤浅和庸俗的需要,以调剂世俗生活本来就紧张的状态。世人不再拒绝浑水式的大众快感,而是积极地去追求。于是,那些时尚的、消费性的、松弛神经的娱乐就成了主要的艺术消费品。评判的标准已不是公认,而是自我认定,想怎样就怎样,就要和别人不一样。
五、庸俗的看客,审美缺失
面对种种现象,旁观者的态度非常关键。对与“江湖书法”有关的现象或人物,不做分析和反思,趋之若鹜,大加膜拜,甚至被捧为书法大师,追求轰动的“新闻效应”。一些社会媒体却奉若神明,炒作起来乐此不疲,加封出各类“王”。凭借媒体的传播与放大,以为找到一条简便的成名捷径,各种下三滥的手段无所不用,致使鱼目混珠、泥沙俱下。
说穿了,“江湖书法”只是一种毫无门道的乱象,是生产垃圾的污染源。身处一个“上无君子、下无底线”的时代,整个社会俯向低俗,文化敬畏丧失,内心极度膨胀,追腥逐臭,人性中最丑陋的部分被释放出来,所谓“心魔”,致使本性迷失、忘乎所以。
古人讲书法是“心画”,心里的线条、点画,想到的就能写出来,心手合一,大道险路,均能抵达高峰。这其中有风动枝头的俏丽,也有老根纵横的高古,那才叫境界。我想,除了基本技法以外,还与书家的学养、思想、审美和文化精神有关。
有鉴于此,书坛的这些乱象必须坚决清除。书法必须重归传统,坚持文化信仰,“书法乱象”自然遁于无形。抵制书法乱象,还书法以浑然正气,需你我共同努力!
,看似江湖书法,实为世俗名利。,为什么现在的人都这么躁动呢?不管怎么吹,不靠书法以外的东西能卖就是有道理。,心不正则字不正。,把这个中书协拆了太不像画了把中国书画都搞乱了,那个领域不乱象丛生?
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