148幅书法作品,写出3000年书法史(二)

两宋时期

唐朝的两座高峰,诗歌与楷书,是后人无法逾越的。

但后人比前人更聪明,他们会绕道。

这一绕,直接绕出了宋词,以及尚意书风。

尚意是法度森严之后,书法人追求个性的一次尝试,它们的确不完美,却痛快淋漓。

宋徽宗赵佶是个例外,他用绝对的尚意,却制造了书法史上一次空前绝后的完美——瘦金书。

北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》

北宋 苏轼 《次辩才韵诗帖》

北宋 黄庭坚 《松风阁》

北宋 黄庭坚 《诸上座帖》

北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》

北宋 米芾 《蜀素帖》

北宋 米芾 《粮院帖》

北宋 蔡襄 《离都帖》

南宋 吴琚 《急足帖》

南宋 陆游 跋 《北齐校书图》

北宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》

北宋 赵佶 《闰中秋月》

北宋 赵佶 《草书千字文》

北宋 李建中 《土母帖》

北宋 范仲淹手札

北宋 王安石 楞严经旨要卷

北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》

北宋薛绍彭 晴和帖

北宋 蔡京 《节夫帖》

北宋 林逋 《松扇五诗卷》

北宋 米友仁 《动止持福帖》

南宋 文天祥 谢昌元座右自警辞

南宋 陆游 《怀成都诗卷》

南宋 范成大 《雪晴帖》

南宋 辛弃疾 去国帖

南宋 张即之 敛襟谈老氏诗

元朝时期

尚意需要强大的的文化底蕴和自信,而这些,南宋已经薄弱,到了异族统治的元朝,就更加稀有。

这一点,赵孟頫看到了,鲜于枢也看到了,他们不约而同地看到了。所以,他们放下个性,跳过两宋向上追,追到唐,追到晋,一次短暂的复古之旅,纯洁了后来数百年的书法正脉。

赵孟頫 《秋深帖》

赵孟頫 《行书二赞二诗卷》

邓文原 跋王羲之雨后帖

倪瓒 淡室诗

杨维桢 《城南唱和诗卷》

鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

康里夔夔 《述张旭笔法卷》

明朝时期

从朱元璋拿下江山那天起,蒙古的阴影就已清扫殆尽,如果说元朝有什么是挥之不去的,那就是赵孟頫的书法观。

明朝的书画人追着元四家,追着赵孟頫鲜于枢,把“上溯晋唐”的书法理论进行到底,所以你可以说他们没有创新,但绝不能说他们走错了路。

到了后来,他们觉得不创新实在太委屈了,所以,派出一个叫徐渭的代表,他的拿手好戏是泼墨。

明 祝允明 《前后赤壁赋》

明 宋濂 《烟江叠嶂图跋》

明 唐寅 《落花诗》

明 唐寅 《自书词》

明 朱元璋 《大军帖》

明 张瑞图 《草书千字文》

明 黄道周 《孝敬定本》

明 王铎 《赠张抱一草书诗卷》

明 董其昌 《草书手札》

明 释担当 草书扇面

明 吴承恩 《扇面七言律诗》

明 米万钟 《草书扇面》

明 倪元璐 《行书尺牍》

明 陈洪绶 《行草尺牍》

明 于谦书法

明 王守仁 《铜陵观铁船歌》

明 解缙 《自书诗》

明 徐渭书法

清朝时期

异族的再次到来,表面上破坏的是男人的发型,本质是毁了汉人的三观。

起初是不合作,胆子大点的反清复明,后来失望了,干脆连明都不放在眼里,他们觉得,正是明人的老实继承,让文人走上了思路。

他们决定一扫帖的统治,到碑的世界去寻找天地。然后,他们真的找到了一片天地。

清 傅山 《草书七言诗轴》

清 查士标 《行书送友人诗扇》

清 邓石如 《隶书论书立轴》

清 康熙 《草书八言联》

清 乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

清 慈禧

清 八大山人 《行书题画诗》

清 蒲松龄 《聊斋诗存》

清 金农 《和四言联》

清 郑板桥 《行书论书立轴》

林则徐书法

清 刘墉 《论书轴》

清 赵之谦 《隶书联》

清 张裕钊 对联

清 康有为 《行书对联》

清 吴昌硕书法

清 沈曾植

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