字帖 | 黄庭坚《华严经疏卷》全卷欣赏

此卷是山谷元祐初年所作，按其内容，实际上是为巽上人华严禅寺开基化缘所作《华严修造疏》补书的一则偈颂和跋语。偈颂原文见《天圣广灯录》卷二十一，作者是云门宗第三世传人五祖师戒禅师。从山谷跋文可知，此作前，他已为巽上人作一轴疏文，大抵因轴末尚有空白余卷，且巽上人为修华严佛寺化缘心切，于是『又持此轴来乞作小疏』，山谷感觉疏后加疏没什么话可写，于是转抄五祖师戒有关『云门抽顾颂』的一则偈颂，充作疏文，再加跋语以应请。

按，偈颂是禅宗文学体裁，颂又作颂古，是为方便理解古则公案而作的一种简明诗偈，兴起于唐末，极盛于两宋时期。『抽顾』是云门宗高僧的一个传法公案。《大正藏》第48册《人天眼目》卷二『云门文偃禅师』章下云：『师每见僧以目顾之，即曰：「鉴」或曰「咦」，而录者曰「顾鉴咦」。后德山圆明禅师删去「顾」字，但曰「鉴咦」，故丛林目之曰「抽顾」。』后人讽咏『抽顾』公案的偈颂均可称为『抽顾颂』。山谷所书五祖师戒之作即为其一。读者注意，偈中多用同音通假（口语）字，如『量』通『两』，『生』通『升』。

华严禅寺在北宋京城开封府曹门外，系皇祐年间（1049～1053）宋仁宗皇帝为延临济高僧道隆禅师所赐建，事见《五灯会元》卷十二『华严道隆禅师』章。山谷《华严修造疏》见《别集》卷十二：

遍照如来世界海，宝严宫殿；赵州古佛三十年，折脚绳床。道不虚行，理惟一味。此华严禅院者，昭陵皇帝百福所严，毗卢遮那一会如此。而丹青黯昧，土木倚倾。属在檀那，崇兹佛事。夫沙门法者，终日吃饭，不破一米；终日着衣，不挂一丝。纵令法席重光，不动镇州一草。若有见闻随喜，功不虚捐。当令大众为白牯狸奴，念摩诃般若波罗蜜。

其中『昭陵皇帝』即指宋仁宗（死葬永昭陵）。由此文还可以进一步推定必作于元祐年间京师任职时期。从此卷书法风格及黄庭坚书风演变的轨迹加以判断，也应在元祐初年的可能性大。

细观此作书法特色，很明显受颜体楷书影响最多。其笔法平实，左规右矩，颇得颜字神韵。不过此书章法不遵楷书规则，有行无列，把行书的参差之法加以活用，已具新意。偶尔出现的长横、长竖已露出晚年书法伸手展脚的端倪。有笔势不够流畅婉转处（如『疏』字末三笔），流露出早年书法痕迹。

从目前掌握的资料看，元丰七年（1084）所作《发愿文卷》为现存山谷书法创作年代最早的一件墨迹。此作略晚于《发愿文卷》，这为我们提供了把握黄庭坚学书历程的第一手资料。比较两件作品的艺术水准及气息，我们不难看到，元祐初正是山谷楷书渐趋成熟的重要时期。从此作的实际水准来看，山谷40岁左右楷书功底已很扎实，虽然其笔法技巧尚不够成熟，而其不囿前人的章法构成，和整幅作品雍容、儒雅的格调，却具有大家风范。

云门《抽顾颂》，衲僧眼皮重。眼皮七八量，雷车打不动。打不动，《抽顾颂》，时念弥陀三五声。追荐东村李胡子生天，西山里孟八郎强健。福田院里贫儿叫唤：『乞我一文大光钱。』巽上人为华严作佛事，又持此轴来乞作小疏。予以为鹭鸶股上不胜下刀。可持此字去，有能以百千助缘事者与之。鲁直题。