传世书法欣赏：大唐（三）怀素，秒杀《将夜》的宁缺

《将夜》的热播让很多人记住了那个以书道入修道的宁缺，而宁缺在剧中的《花开帖》和《鸡汤帖》作为两大剧情发展的线索，也引起了大家对书法的一股热潮。剧中宁缺是唐国人，今天我们介绍的是唐朝的草圣怀素，他的草书可以说分秒之间就把宁缺的墨迹比下去了。《将夜》中最值得称道的书法是这三个字，而不是鸡汤帖和花开帖

《将夜》中的《鸡汤帖》

古代书法与科举制度，士大夫阶层密不可分，因此书法与政治精英的这种关系无形中抬高了书法的身价。反之由于古代的法书摹本不像现在广为流传，几乎都是在权贵手中流传，所以寻常百姓难得一见，因此晋唐以来以正统书法的传承也大都是师徒传授。而《将夜》中宁缺这样出身能把书法写好也只有电视剧中才能有吧。

以唐代为例：虞世南是唐初书法大家，他的外甥陆柬之也是著名书法家，陆柬之的侄女婿是张旭，狂草的代表人物，而张旭算得上半个颜真卿的老师。而下面我们要说到的怀素，年轻时在洛阳又受过颜真卿的书法指点。真的好羡慕那时的古人，到处都是牛掰的大家。

怀素像

怀素的书法师承记载不多，在陆羽《怀素别传》说：怀素的伯祖父释惠融也是一个书法家，他学欧阳询的书法几乎可以乱真，所以乡中称他们为“大钱师，小钱师”。怀素早年家庭条件不是很好，但他学书是非常勤奋的，师承应该就是他的伯祖惠融禅师。

另外他有个族群中的表兄弟邬彤，曾授其笔法。这个邬彤，是张旭的学生，颜真卿的同学，这就有意思了，邬彤向怀素诉说了张旭的笔法：“孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪”，怀素的反应是“得之矣”。

怀素《大草千字文》

怀素《大草千字文》

怀素《大草千字文》

怀素字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，十岁时出家为僧。“幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰”。他虽出家为僧，然而性格颠逸，真正做到了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，故有“醉僧”、“狂僧”之名。他的草书震动当时的士林，对他的歌咏之作有数十首之多，粉丝众多。他的代表作《自叙帖》记载着这些。唐人的记载经常拿他和张旭相提并论，所以现代人把他当作张旭的继承人。但从传世作品上看，他与张旭的一派神机、不可端倪相比已经非常规范了。

这篇《大草千字文》纵逸奔腾的气势非常接近张旭，然而用笔以中锋圆转为主，圆浑洒脱，通篇一气贯注，虽然奇踪跌宕，然而不失规矩。

怀素《小草千字文》

怀素《小草千字文》

怀素《小草千字文》绢本墨迹，末行款记书于贞元十五年。明代的姚公绶评价此贴曰：“一字值一金”，因此此贴别称《千金贴》。明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，历来被各代书家所重视。现藏于台北故宫博物院。

怀素《四十二章经》

怀素《四十二章经》

怀素42岁时痴迷于佛经中关于雁荡山的美妙描述，简装出行，囊中装着“秋毫茧纸”，开始了雁荡之旅。来到雁荡山后投宿于雁荡精舍，收到殷勤的招待。当他游览了雁荡山美丽的风景之后，心情大悦，精舍的主持趁机向他索书留念，于是他欣然以擅长的细草书抄写了这部小乘经典《四十二章经》。

根据记载，在北宋时期，曾为大觉禅师所收藏。上世纪２０年代，曾为江苏无锡的周濂、浦永清所收藏。１９２８年，中华书局出版的《古今名人墨迹大观》收录了此卷。卷后附有大觉禅师跋文一篇，跋中有云：“师书妙绝古今，落笔纵横，挥毫掣电，怪雨狂风，随手变化，隐见莫测……”大画家徐悲鸿在他画的《怀素写蕉叶图》中甚至说：“藏真四十二章经，前无古人，后无来者，诚当以书佛目之。”评价之高，无以复加。

怀素《自叙帖》

怀素《自叙帖》

怀素《自叙帖》

怀素《自叙帖》

传世的《自叙帖》有三种，以此墨迹为最珍贵（台北故宫博物院藏），启功先生认为是宋代的临摹本，而朱关田先生则认为是后代的好事者，根据当时流传的《怀素上人草书歌》集本而演绎成的，与怀素无关。台大教授傅申先生曾经一直坚持是怀素的真迹，2005年底又突然改口是“北宋映写本”一说。关于此贴的真伪，众说纷纭。但是从艺术价值上说，这件被认为是怀素晚年代表作的草书，通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见作者操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。” 作品表现出的豪迈气势，体现出盛唐宽阔之气，这是后世无法复制或伪托的。