沈尹默临米芾书迹卷手卷-好字无忧

作者简介：沈尹默，原名君默，浙江湖州人。著名学者、诗人、书法家、教育家。曾任北京大学文学教授、河北省教育厅厅长、北平大学校长、中央文史馆副馆长、上海市文联副主席、上海中国书法篆刻研究会主任等职。是中国新诗体裁的倡导者。民国初年在书坛就有“南沈北于（右任）”之称。书法工正行草书，尤擅长行书，初学褚遂良，后遍习晋唐诸名家，晚年融合苏轼、米芾等人的风格，用笔清圆秀润，中有劲健遒逸之姿，主张以腕行笔，反对仿真结构。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”谢稚柳教授认为沈老之书法“数百年来，书家林立，盖无人出其右者。”

钤印：沈尹默印、东阳仲子题识：不二作此文成，过予，爱之因书。鹿门居士米元章。陶拯刊。

释文杭州龙井山方圆庵记。天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归四方风靡，于是晦者明窒者通大小之机无不遂者。不居其功不宿于名，乃辞其交游。去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之过龙泓登风篁岭引目周览以索其居。岌然群峰密围淴然，而不蔽翳四顾若失莫知其乡。逡巡下危磴行深林得之于烟云仿佛之间遂造而揖之，法师引予并席而坐相视而笑。徐曰：「子胡来。」予曰：「愿有观焉。」法师曰：「子固观矣而又将奚观。」予笑曰：「然。」法师命予入由照阁经寂室指其庵而言曰：「此吾之所以休息乎此也。」窥其制则圆盖而方址。予谒之曰：「夫释子之寝或为方丈，或为圆庐而是庵也，胡为而然哉。」法师曰：「子既得之矣。虽然试为子言之。夫形而上者浑沦周徧非方非圆而能成方圆者也。形而下者或得于方，或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也。大至于天地近，止乎一身无不然，故天得之。则运而无积地，得之则静而无变，是以天圆而地方。人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内秋毫，虽小待之成体。故凡有貌象声色者，无巨细无古今皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然此游方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶坏色。以方其袍乃欲其烦恼尽而理体圆定慧修，而德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为皆，则而象之故儒者冠圆，冠以知天时履句屦以知地形。盖蔽于天而不知人蔽于人，而不知天者皆不可谓之真儒矣。唯能通天、地、人者真儒矣。唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤。噫！人之处乎，覆载之内陶乎，教化之中具其形服其服用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也。然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆事相之方而规矩，一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度而游乎无端之纪，则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉，当是时也。子奚往而观乎。」呜呼！理圆也语方也吾当忘言，与之以无所观而观之，于是嗒然隐凡。予出以法师之说授其门弟子使记焉。元丰癸亥（1083年）四月九日慧日峰守一记。不二作此文成过予爱之因书鹿门居士米元章。陶拯刊。