洛神赋十三行的历史地位

王献之《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，是东晋著名书法家王献之的小楷代表作，原墨迹是写在麻笺之上，之后流传到唐宋时代已经残损。南宋贾似道偶然得到其九行，后又续得最后四行，然后他将这幅作品刻于类似碧玉的佳石之上，世称“玉版十三行”。之后原石也消失，至到了明万历年间，在杭州葛岭半闲堂的旧址内失而复得，归陆梦鹤、翁嵩年。

清康熙年间入内府，八国联军攻占北京后，此石又流入民间。现在流传下来的刻本为宋代人根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版十三行原石玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。白玉版本于嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

洛神赋是王献之的经典小楷作品，取法以及格调高古。据说王献之书写过很多版本。最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。王献之小楷洛神赋从小楷书体的发展角度来说具有很重要的意义。尤其是对后世的书法发展。

著名的小楷灵飞经就是学得了洛神赋十三行的精髓并融入个人书风而成。洛神赋也因此影响了隋唐之后的写经体发展。大家可以在敦煌写经以及一些经典的写经作品中窥见洛神赋和灵飞经的影子。尤其是洒脱的运笔，一改钟繇以及王羲之小楷的运笔风格。属于绝对的创新写法，也是小楷的极限法则体现。总之洛神赋小楷的历史地位极其重要，喜欢写经体以及这种风格的朋友可以对洛神赋加深研究并试写，你一定会发现很多惊喜。

结体

洛神赋十三行结体有别于王羲之小楷，属于开张性的结体。而王羲之小楷则属于含蓄性的结体。洛神赋的笔画以及笔法已经接近外拓，而王羲之小楷的笔法则属于内擫。这是二种不同的风格表现。洛神赋小楷的潇洒飘逸感明显多于王羲之小楷，而王羲之的小楷则是内守拙朴感的表现。

骨力

洛神赋十三行小楷的骨力表现感也是随着外拓笔法的表现而更加明显。懂得鉴赏书法的人应该可以明显感觉到，洛神赋的骨力感相对外露，但是却也不缺乏血肉。这种文字外在说的表现感显然是符合东晋文人的潇洒外表的。字如其人也正是如此。这就是为什么当今的我们只能临摹其外形，而不能写尽其骨力神采是一个道理。

格调

古人学习书法都讲究取法格调要高古，王献之也是如此。王献之无论小楷书法还是其他书法都取法于其父王羲之和太傅钟繇，王献之书法还融合了篆籀和汉隶。所以其取法格调很高。这是每一个书法学习者必须要走的路。如果你喜欢唐楷，那么最好首先了解和学习古文字的结体和笔法，以实现在唐楷的基础之上的创新写法。只临摹一家你是无法做到的。（这里的取法包括笔法，结体，形态）