蔡邕：人们喜欢草书和篆书，为何却不喜欢隶书呢？

文/王呈祥

各位书友：大家好！

上一文，我们讲了蔡邕四篇书论中的第一篇《篆势》——你可以不会写篆书，但不能不知道的篆书。今天我们继续来讲第二篇《隶势》——人们喜欢草书和篆书，为何却不喜欢隶书呢？（正文约1900字）

01

“鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，崇此简易，厥用既宏，体象有度，焕若星辰，郁若云布。”

在上一文中我们讲过“鸟迹”，是指篆书。“佐隶”指的是隶书。“蠲（juān）”即减去、减少之意。

这句话的意思是说：篆书的变化，是由于隶书的产生，它删去篆书繁琐，从而变得简单易行。隶书的用途很大，书写时亦有法度，它酷似漫天的星辰和彩云一样。

隶书是从篆书演变而来，的确如此。但在演变的过程中还有一种字体，叫“秦隶”（篆书的快写）或者叫“草篆”。这种字体多流行于那时的民间，相传是由程邈所创，今天没有墨迹传世，据史料记载，西汉的官方字体依旧延续秦时的小篆。今天看来，最接近“秦隶”的应该是汉简、帛书之类的字体。

02

“其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。”

“寻”和“常”是古时的计量单位。八尺为一寻，一丈六尺为一常（古代的单位和今天不一样，不要混淆）。

这句话的意思是说：隶书的大字一字一寻见方，小字细如毫发，字体的大小要根据书写情况来决定，没有一陈不变的大小。

据专家考证，汉朝的一尺约合今天的21~24cm。若按此计算（21cm*8=1寻），那么蔡邕所说隶书一字就要168cm，可我们今天所能见到的《张迁碑》《曹全碑》《礼器碑》等隶书，单字都没有这么大。而后，他又说小字小到如毫发，那还能看清吗？最后，他又说大小视情况而定。因此，我认为“其大径寻，细不容发”使用的是夸张手法，就像李白“白发三千丈”那句诗一样。

03

“或穹窿恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。”

这句话用的全是形容词，意思是说：隶书有的高大宽宏，有的笔画栉比排列如针画的裂痕，有的坦平笔直，有的曲折错杂，有的长斜撇掠如犀角一样劲利，有的笔势回旋屈折。

虽然是形容，但说的就是真实的隶书。如《张迁碑》就是高大宽宏，《礼器碑》就是针画裂痕，《乙瑛碑》就是坦平笔直，……这些都是我们今天能够见到的，其形象正如蔡邕所说。

04

“修短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不绝。”

这句话的意思是说：隶书的笔画长短相称，字的形体不同而同样有气势，有的重捺轻提，笔画相离而笔势不绝。

隶书中的捺是所有笔画里最重的一个，尤其是在作为主笔时，任何一本隶书字帖都是这样。下图的三个“之”字便是重捺，分别出自《赵宽碑》《礼器碑》《衡方碑》。所谓“轻提”就是将笔毫慢慢送至笔画的末梢，而后轻轻提笔，蚕头燕尾就是这样的。

05

“纤波浓点，错落其间，若钟虡设张，庭燎飞烟，崭嵓巀嵯，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。”

“虡（jù）”古时悬挂钟鼓木架的两侧立柱。“崭、嵓（yán）、巀（jié）、嵯”四个字都与大山有关，大意是形容山势险峻参差不齐。

这句话的意思是说：波画和点排列在字中，像悬挂钟鼓的柱子已经张设，像庭中照明的火炬已经点燃。有的像那峻岩坎坷不平又高下相连，像那高台连着重叠屋宇，又像那积聚的云气笼罩在山头。

古时文人大抵说话是这样，为了让后人能够明白，便以景示物。如李白的《蜀道难》，蜀道究竟有多难说不清楚，因而就有了“蜀道难，难于上青天”，可人们有没上过青天，所以才有了后面的“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”。你（蔡邕）说隶书好，那它究竟好在哪？

06

“远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩，奇姿谲诞，不可胜原，研桑所不能计，辛赐所不能言。”

“研桑”上一文已讲过，是指计研和桑弘羊。“辛赐”即宰予（子我）和端木赐（子贡），都是孔子的得意门生。

这句话的意思是说：远看隶书，像是飞龙在天；就近察看，就感到心乱目眩。因为那笔画奇姿变幻，叫人不能穷尽其笔势的源头。计研、桑弘羊这样善算数的人也不能算出它的曲折 ，宰予、端木赐这样善辩的人，也说不清那莫测变幻的笔势。这便是隶书的好。

07

“何草篆之足算，而斯文之未宣？岂体大之难睹？将秘奥之不传？”

这是蔡邕最后的感叹，意思是说：隶书这么好，为什么只有草书篆书流行，而隶书就不能得到推广呢？是不是规模宏大难以看清，或者是其中有奥秘不能传播？

从秦到汉，隶书存在的时间比较长，但被官方使用的时间比较短。据史学家考证，隶书真正作为官方字体是在东汉，而到了东汉后期草书、章草和楷书又出现了。我们都知道，被誉为“草圣”的张芝就生活在东汉后期，而蔡邕也是这个时期的人，据传两人还是同一年去世的。

蔡邕是一位极其擅长隶书的书法家，虽然没有墨迹传世，可史书上的记载是真真切切的。至于他为何会感慨隶书被人冷落，我想是因为自己的专长被其他字体代替，而这个时候人们又比较喜欢“其他”。就像是今天我们都喜欢听流行歌，而冷漠戏曲一样，如此以来，唱戏的人怎么能不感慨呢？

好了，蔡邕第二篇书论《隶势》就讲到这里，下一讲《九势》，敬请期待。

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