书法品品《熹平石经》的产生，据传是大学者蔡邕针对当时”文字多谬、俗儒穿凿、疑误后学“（《后汉书》）的情况奏请皇帝准诏硕儒正定六经文字而做的一件大善事。石经完成后，前来观摩者“车乘日千余辆，填塞街陌”，以致书法有被后世认为是汉代写字艺术的“最高境界”及“是两汉书法的总结”“（范文澜《中国通史简编》）。
而仔细地检析此石书法，笔画雷同，结字平正，伤于整饬而乏两汉刻石中比比皆是的风华韵致，究其原因盖在蔡邕一心在订正字讹，书写的文字力求规范而不能有丝毫的差错，其书法又焉能不拘谨、呆板。实际上，汉碑至《熹平石经》已丧失了“一碑、一奇，莫有同者”那种变幻变测、琳琅满目的美而走向了异化和衰败。
《熹平石经》系东汉熹平四年（公元一七五年）刻。隶书。共四十六石，传为蔡邕书。或云非一人所书，若马日磾等亦皆从事。《石经》原在洛阳太学门前，几经徙乱，荡佚无存。传世旧拓，多为宋、明刻本。
此石书法字体严整匀称，宽严得体。然其法度森然，中规入矩，已失自然气象。此碑为道地的汉代标准书法，在清中叶之前，此种风格一直被奉为习隶之不二法门。
