索靖《出师颂》临习指导

《七月帖》

《七月帖》释文：七月廿六日，具书。靖白。虽数相闻，不解劳倦。信至得书，悉知，弃云宅及计来东。言展有期。索靖白。

章草《史孝山出师颂》

释文： 茫茫上天 降祚为汉 作基开业 人神攸赞 五曜宵映 素灵夜叹 皇运未授 万宝增焕 历纪十二 天命中易 西戎不顺 东夷构逆 乃命上将 授以雄戟 桓桓上将 实天所启 允文允武 明诗阅礼 宪章百揆 为世作楷 昔在孟津 惟师尚父 素旄一麾 浑一区寓 苍生更始 移风变楚 荡伐猃狁 至於太原 诗人歌之 犹叹其艰 况我将军 穷域极边 鼓无停响 旗不踅褰 泽沾遐荒 功铭鼎宏 我出我师 於彼西疆 天子饯我 辂车乘黄 言念旧劳 恩深渭阳 介珪既削 裂壤酬勋 今我将军 启土上郡 传子传孙 显显令闻

《出师颂》为汉史孝山所撰的四言诗歌，正文48句，共192字。颂是一种文体,原是《诗经》的诗体之一。（风雅颂是也。）

史孝山的《出师颂》大致分两层,1.至“西戎不顺”,先述汉室历史,派邓骘出征;2.用姜太公吕尚在武王伐纣中所起的重要作用以及《诗经·小雅·六月》中“薄伐猃狁,至于太原”两句比拟邓骘担当大任及征伐之艰,接着用“鼓无停响,旗不暂褰。泽沾遐荒,功铭鼎铉”四句概括了战争状况与邓骘的战功,最后是描写皇帝对作为“伯舅”的邓骘的恩赏,而以“今我将军,启土上郡。传子传孙,显显令闻”作结。

史孝山【出师颂】

范晔後汉书曰：邓骘，字昭伯，女弟为和熹皇后。安帝立，骘为虎贲中郎将，封上蔡侯。凉部叛羌，摇荡西州，诏骘将兵击之，车驾幸平乐观饯送。骘西屯汉阳，征西校尉任尚与羌战，大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军。既至，大会群臣，赐以束帛乘马。

范晔後汉书曰：王莽末，沛国史岑，字孝山，以文章显。文章志及集林、今书七志并同，皆载岑出师颂，而流别集及集林又载岑和熹邓后颂并序。计莽之末，以讫和熹，百有馀年。又东观汉记，东平王苍上光武中兴颂，明帝问校书郎此与谁等，对云前世史岑之比。斯则莽末之史岑，明帝之时已云前世，不得为和熹之颂明矣。然盖有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者当和熹之际，但书典散亡，未详孝出爵里，诸家遂以孝山之文，载於子孝之集，非也。骘则邓后之兄，元舅则骘也。

茫茫上天，降祚有汉。兆基开业，人神攸赞。五曜霄映，素灵夜叹。皇运来授，万宝增焕。汉书曰：元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。後人至蛇所，有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之也。历纪十二，天命中易。汉书曰：汉起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世也。西零不顺，东夷遘逆。西零，即先零也。乃命上将，授以雄戟。子虚赋曰：建干将之雄戟。桓桓上将，寔天所启。桓桓，已见上文。左氏传，晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是始赏，天启之矣。允文允武，明诗悦礼。毛诗曰：允文允武，昭格烈祖。左氏传，赵衰曰：郄縠说礼、乐而敦诗、书。宪章百揆，为世作楷。礼记曰：仲尼宪章文、武。尚书曰：纳于百揆。礼记曰：今世行之，後世以为楷。昔在孟津，惟师尚父，尚书曰：武王伐殷，师渡孟津。毛诗曰：维师尚父，时惟鹰扬，谅彼武王。素旄一麾，浑一区宇。鬻子曰：武王伐纣，乃命太公把旄以麾之，纣军反走。尚书曰：王右秉白旄以麾。苍生更始，朔风变楚。苍生，犹黔首也。尚书曰：至于海隅苍生。朔，北方也。楚，南方也。史记，子贡问乐曰：舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。纣为朝歌北鄙之音，身死国亡，何也？夫南风之诗者，生长之音，舜乐好之，故天下治也。夫北者，败也。鄙者，陋也。纣乐好之，故身死国亡。薄伐猃狁，至于太原。毛诗小雅文也。郑玄曰：薄伐，言逐出之而已。诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷城极边。鼓无停响，旗不蹔褰。泽沾遐荒，功铭鼎铉。礼记曰：夫鼎者有铭。铭者，论撰其先祖之德，美功烈动劳而酌之祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金铉。我出我师，于彼西疆。毛诗曰：我出我车，于彼牧矣。天子饯我，路车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳。毛诗序曰：渭阳，康公念母也。我见舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。介珪既削，列壤酬勋。毛诗曰：锡尔介珪，以作尔宝。今我将军，启土上郡。尚书曰：建邦启土也。传子传孙，显显令问。毛诗曰：假乐君子，显显令德。又曰：令问令望。

索靖草书临习指导之《出师颂》

《出师颂》为汉史孝山所撰的四言诗歌，正文48句，共192字，晋索靖书。

故宫博物院于2003年7月以2200万元从嘉德公司予以收购，从而使《出师颂》在离开故宫散落民间80年后得以重返宫中。这件《出师颂》是目前存世极少的我国早期章草墨迹中的珍品之一。

《出师颂》字体为章草，字字独立，横向取势，末笔仍具隶书的波磔，其字势追求在运动中取得平衡。

人的一切实践活动都是从模仿开始，学习书法也绕不过这一关。临摹是学习书法的基本手段。想学草书者从《出师颂》入手，定是一条捷径。

怎样临习《出师颂》呢？我认为要在精读原帖、分析点画，研究结字、章法、用墨以及整体把握、分段临习等方面狠下功夫。下面就这几点谈一些粗略的体会：

一、精读原帖

章草作为草书的一种，有其自身的特点。它是隶书的草化，不同于今草，因今草是今楷的草化。

临帖时，首先要读帖。读帖有两个方面：一是认字，了解章草的构字方法；二是识势，看清楚点画的形态和笔画之间的承接关系。争取把字形熟记在心。

二、分析点画

点画是汉字的构成要素，临帖开始要从点画入手。要细察缓临，找出它的点画特征。

比如《出师颂》的捺画脱胎于隶书，没有隶书基础者，在临习前应补一补隶书的学习。索靖所处年代，楷书已经成熟，他的较多笔画也受其影响，临习者可参照钟繇和二王的小楷，可能会起到事半功倍的效果。

三、研究结字

《出师颂》的结字，主要有三个方面的特点：

一是左松右紧。如：“出”、“颂”、“汉”、“曜”等字；二是上开下合。如：“降”、“汉”等字。特别值得一提的是作者善于造险以破结体的呆板，如“障”字左部以很重的竖画向左边倾斜，而右边有较多的笔画，则写的较细，且向右倾斜，以求平衡；三是呼应求得平衡。如“山”字，左边的竖较粗，右边则用一很粗的撇呼应，“作”字左边一较粗的竖钩，右下则用一重钩，“纪”字，左边部分写得很重，右边的“己”部分则以一重钩与之呼应。

《出师颂》虽然字字独立，但大量的单字是连笔的，它不同于隶书字的笔断意连。

四、研究章法

《出师颂》采用纵有行，横无列的形式。书写者通过笔画的粗细、字形的大小，调整空间布白、每个字的中轴线的方向一直处在变化之中，从而改变了以往章草的书写是将字一个个摆开，大小仿佛，字距均匀，行间清晰，布列齐整的单调布局。

更值得一提的是，如正文第2行的“素灵”二字均向右倾，而“夜”字左边一长挑便将前面造成的险势挽救过来。索靖如此处理章法，已为今草、狂草的章法奠定了基础。

五、研究用墨

从整副字看，索靖并非是蘸一次墨写一个字的。因此，我们临习时也应该注意墨色的变化，以便能写出墨色的节奏来。有时笔枯了还要往下写，这需要较强的控笔能力。在充分利用提、按等用笔方法的前提下，有时还需要捻动笔管，这样便使墨色不至于太单调。

六、 整体把握、分段临写

在以上几点的基础上，就可以进一步地采用整体把握、分段临写的方法来临习了。《出师颂》正文共48句，临习时我采用每天集中临写2至4句，并且还将前面已经临过的部分再临一次，益于巩固。大约用了一日的时间，我将《出师颂》就通篇临写了数遍。

索靖是怀着崇敬的心态来书写《出师颂》的，所以用笔劲健、沉稳。因此，我们在临习时要拒绝浮躁，如果能在临习前听一首古典乐曲，调整一下自己的心绪，如此精神放松，更有助于临习。

《出师颂》为汉史孝山所撰的四言诗歌，正文48句，共192字，晋索靖书。

故宫博物院于2003年7月以2200万元从嘉德公司予以收购，从而使《出师颂》在离开故宫散落民间80年后得以重返宫中。这件《出师颂》是目前存世极少的我国早期章草墨迹中的珍品之一。

《出师颂》字体为章草，字字独立，横向取势，末笔仍具隶书的波磔，其字势追求在运动中取得平衡。

人的一切实践活动都是从模仿开始，学习书法也绕不过这一关。临摹是学习书法的基本手段。想学草书者从《出师颂》入手，定是一条捷径。

怎样临习《出师颂》呢？我认为要在精读原帖、分析点画，研究结字、章法、用墨以及整体把握、分段临习等方面狠下功夫。下面就这几点谈一些粗略的体会：

一、精读原帖

章草作为草书的一种，有其自身的特点。它是隶书的草化，不同于今草，因今草是今楷的草化。

临帖时，首先要读帖。读帖有两个方面：一是认字，了解章草的构字方法；二是识势，看清楚点画的形态和笔画之间的承接关系。争取把字形熟记在心。

二、分析点画

点画是汉字的构成要素，临帖开始要从点画入手。要细察缓临，找出它的点画特征。

比如《出师颂》的捺画脱胎于隶书，没有隶书基础者，在临习前应补一补隶书的学习。索靖所处年代，楷书已经成熟，他的较多笔画也受其影响，临习者可参照钟繇和二王的小楷，可能会起到事半功倍的效果。

三、研究结字

《出师颂》的结字，主要有三个方面的特点：

一是左松右紧。如：“出”、“颂”、“汉”、“曜”等字；二是上开下合。如：“降”、“汉”等字。特别值得一提的是作者善于造险以破结体的呆板，如“障”字左部以很重的竖画向左边倾斜，而右边有较多的笔画，则写的较细，且向右倾斜，以求平衡；三是呼应求得平衡。如“山”字，左边的竖较粗，右边则用一很粗的撇呼应，“作”字左边一较粗的竖钩，右下则用一重钩，“纪”字，左边部分写得很重，右边的“己”部分则以一重钩与之呼应。

《出师颂》虽然字字独立，但大量的单字是连笔的，它不同于隶书字的笔断意连。

四、研究章法

《出师颂》采用纵有行，横无列的形式。书写者通过笔画的粗细、字形的大小，调整空间布白、每个字的中轴线的方向一直处在变化之中，从而改变了以往章草的书写是将字一个个摆开，大小仿佛，字距均匀，行间清晰，布列齐整的单调布局。

更值得一提的是，如正文第2行的“素灵”二字均向右倾，而“夜”字左边一长挑便将前面造成的险势挽救过来。索靖如此处理章法，已为今草、狂草的章法奠定了基础。

五、研究用墨

从整副字看，索靖并非是蘸一次墨写一个字的。因此，我们临习时也应该注意墨色的变化，以便能写出墨色的节奏来。有时笔枯了还要往下写，这需要较强的控笔能力。在充分利用提、按等用笔方法的前提下，有时还需要捻动笔管，这样便使墨色不至于太单调。

六、 整体把握、分段临写

在以上几点的基础上，就可以进一步地采用整体把握、分段临写的方法来临习了。《出师颂》正文共48句，临习时我采用每天集中临写2至4句，并且还将前面已经临过的部分再临一次，益于巩固。大约用了一日的时间，我将《出师颂》就通篇临写了数遍。

索靖是怀着崇敬的心态来书写《出师颂》的，所以用笔劲健、沉稳。因此，我们在临习时要拒绝浮躁，如果能在临习前听一首古典乐曲，调整一下自己的心绪，如此精神放松，更有助于临习。

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