伊秉绶隶书联，咏风多古意，觞月具新欢
万汝青
清郑板桥曾为扬州三贤祠题联：“遗韵满江淮，三家一律；爱才如性命，异世同心。”彰扬祠内供奉的三位扬州太守：欧阳修、苏轼、王士祯。郑板桥想不到的是，在他去世半个世纪后，还有一位太守“风流文采、惠政及民”，扬州百姓将他与三贤并祀，“三贤祠”改称“四贤祠”。这位“登贤入祠”的后来之人，便是伊秉绶。
伊秉绶，字祖似，号墨卿，晚号默庵，福建汀州府宁化县人，人称“伊汀州”。乾隆十九年（1754）生于宁化城关一个书香门弟。其父伊朝栋，乾隆三十四年进士，历官刑部主事、御史、光禄寺卿。伊秉绶以循吏被收入《清史稿》，并以书法名重于世，与同时期的邓石如同称“启碑法之开山鼻祖”。
受知“五老”
伊秉绶的一生，受知于朱珪、纪晓岚、王杰、铁保、刘墉等多位恩师。他这几位恩师均为乾隆、嘉庆朝重臣。
其中，纪晓岚是伊秉绶己酉、甲辰科的主考官，比伊秉绶年长30岁。乾隆四十九年（1784），31岁的伊秉绶赴京应考，举中正榜。纪晓岚很赏识伊秉绶的才华，将之收为门生，并一度让其“馆于纪家，督课其孙”。
嘉庆四年，伊秉绶出守惠州时，纪昀作诗相送：“与子相知十六年，披图亦觉怅流连。所期远慰衰翁意，惟在时闻太守贤。”诗中充满了对伊秉绶的殷切关爱。
纪晓岚和刘墉同朝为官，品行相近，是知己深交。经纪晓岚推荐，伊秉绶师从刘墉学书法。
刘墉是清代的政治家、书法家，是帖学之集大成者，被誉为清代四大书法家之一 。早年伊秉绶书法风格近似刘墉，属帖学一路，多写工整俊秀的小楷。45岁后“工八分隶”，并以此著称于世。
刘墉对伊秉绶书法艺术的影响体现在两个方面，一是传承性。刘墉的书法风格受颜真卿、苏东坡俩人影响最深，还颇有魏晋风致。“书不入晋，便成俗格”。受刘墉影响，伊秉绶以颜鲁公法改造汉隶，形成了高古浑朴的气象。二是开创性。刘墉善学前贤而又富有创造性。包世臣《艺舟双楫》载，翁方纲的女婿是刘墉的学生，翁方纲说：“问汝师哪一笔是古人？”女婿就转问老师，刘墉答道：“我自成我书耳，问汝翁哪一笔是自己？”刘墉“师古而不拘泥”的书法态度指引伊秉绶在书法艺术上不断开创新路。
隔世因缘
伊秉绶一生十分仰慕苏轼。他们同为饱学才子，诗、书、画精通；又均为封建循吏，政声颇佳；两人都研究美食，惠州为官时苏轼开发了“烤羊蝎子”，秉绶则创造了“伊面”。伊秉绶一生做官时间最长的地方，一是惠州，二是扬州。而这两个地方，700多年前苏轼都曾待过。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”北宋绍圣元年（1094），59岁的苏轼因朝廷党争被贬惠州。对他来说，来到蛮荒瘴疠的惠州并不可怕，他说，“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。” 痛失知己才是他在惠州最大的痛。在苏轼政治之路极为坎坷的年月里，两任妻子先后离世，而后与王朝云患难与共，唱和相随。在惠州，这位34岁的杭州姑娘染上瘟疫而去世。苏轼将笃信佛教的王朝云葬于孤山栖禅寺的松林中，墓前盖六如亭，并写下挽联：“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”
元祐七年(1084)二月，苏轼在扬州主政，任职时间前后只有半年，善政却在扬州广为传颂。一是废除劳民伤财的“芍药万花会”；二是两次上书皇帝请求免除农民积欠；三是主张准许官船水手捎带私货出售，确保船民安居乐业。
嘉庆四年（1799），伊秉绶从员外郎贬谪惠州任知府。对于自己的偶像，伊秉绶充满崇敬，到任伊始便着手修葺白鹤峰东坡祠，重修朝云墓，题刻王朝云碑文。
四年惠州知府任上，伊秉绶和苏轼一样，“问民疾苦，裁汰陋规，行法不避豪右”；大办教育，重建丰湖书院，跋曰“人需厚重也，重则威仪整，学问固”。
机缘巧合的是，伊秉绶在苏东坡住过的白鹤峰之墨沼中还拾得苏东坡故物端砚一方，砚底刻草书“轼”和阴文篆书“德有邻堂”图章。伊秉绶如获至宝，亲笔题刻，并邀好友观赏题记。之后，还将老家珍藏此砚的书斋命名为“赐砚斋”。
伊秉绶到扬州任知府则是嘉庆九年（1804年），同样因为官清廉，勤政爱民，深得扬州百姓的爱戴。当时，扬州连年水灾，他亲自到南河、高邮、宝应一带勘察灾情，组织抗洪赈灾，采取灵活措施让灾民重建家园；他派兵剿灭北湖一带的绿林大盗，严惩趁火打劫的流氓地痞，维护扬州社会稳定；他严律于己，把自己的居所从盐商聚居的富人区“休园”搬迁到平民所居的“黄家园”，谢绝声色之娱，“每食必具蔬”，“藉以清吾心”。扬州百姓为感念他，将他与苏轼一起共列为扬州四大贤太守。
伊秉绶《行书蔷薇花诗轴》纸本行书 辽宁省博物馆藏
释文：四面垂条密，重阴入夏清。绿攒伤手刺，红坠断肠英。粉著蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值新晴。
字如其人
范仲淹说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。伊秉绶做官竭尽“庙堂之责”，书法也充满“庙堂之气”。他兼善篆、隶、楷、行，特别是其隶书代表了清代隶书的最高境界，朴茂劲健、大气古拙的风格，在凛然之中独有一种文人风骨。
康有为《广艺舟双楫》说：“汀洲精于八分，以其八分为真书，师仿《吊比干文》，瘦劲独绝。”方正雄伟、圆浑饱满的伊氏隶书风貌，除因以鲁公法写汉碑外，其广涉诸碑，博取提纯乃是基础。凡汉隶名碑，伊秉绶无不通临数遍，有的多达数百遍，深得《衡方碑》《郙阁颂》《张迁碑》《礼器碑》《褒斜道刻石》《三公山》等精髓。
伊秉绶还有傅山的革命精神。傅山(1607-1684)是明清之际道家思想家、书法家、医学家，其文人气节和“四宁四毋”学术思想对后代书法家影响甚深，提倡书法“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。
伊秉绶书法暗合了傅山的革命思想，继承了刘墉师古出新的创新精神。他的隶书融颜体与汉碑于一炉，了无俗格，古拙大气，独树一帜。他“遗貌取神”，将颜字的精神气度化解到隶书创作之中，是一种了不起的师承与创造。
同时，受儒家思想熏陶，伊秉绶书法创新，不像傅山那么激进和叛逆，他藏柔于刚、藏巧于拙、藏奇于正、藏细于粗、藏圆于方,讲究的是儒家的“中和”之美。
人品孕育书品，书品体现人品。伊秉绶古拙内敛、刚劲雄强的书风，是其心性气质与书法艺术的自然融合。伊秉绶通程朱理学，精经史子集，儒释道乃至命理之学广泛涉猎。中年以后与僧为友，喜谈禅学，晚年致力于心性之学。“德至矣哉，大矣”。崇儒尚德的思想为伊秉绶人格定位、审美取向提供了重要支撑，铸就了他书法的正大气象。
嘉庆二十年（1815），伊秉绶重回扬州，8年前父亲去世自己去官奉棺回乡时，扬州数万市民泣泪送别的情景历历在目，他提笔自画——一树老干虬枝的古梅，几株清新淡幽的修篁，一位老人神态安详，踞石而坐…….
画毕题道：“生性禁寒又占春，年年恼我亦前因。一枝乍放雪初霁，不负月明能几人？”
这是他一生中最后的画作。这一年秋天，伊秉绶在扬州猝得肺炎而逝世。
来源： 湘声报
