文丨卿心君悦

《浮生六记》，清代沈复的自传体散文，作品用琐碎、平淡、细致的描述手法，还原了封建社会中真实的婚姻及家庭生活状态。

在作品中沈复夫妇情深似海，相濡以沫二十三载，曾许下“生生世世为夫妇”的宿愿，是备受推崇的恩爱夫妻之典范。

各中缘由，置身于作品之中细细体味，也许能获取些许关于婚姻爱情的启示。

陈芸自幼丧父，家境贫寒，全家开销皆依靠其一手出色的“女红”，她聪慧过人，刚学语时，便可背诵《琵琶行》，又自学识字，后逐渐可吟咏诗赋，曾写下“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，文笔才情可见一斑。

在那个“女子无才便是德”的年代，陈芸这样的女子无疑是能让人“眼前一亮”的，正因如此，在沈复十三岁随母亲回家省亲时，初见陈芸便心生好感，爱慕之情难以言表，私下与母亲商议“若为儿择妇，则非淑姊（陈芸）不娶”，沈母也颇为喜欢陈芸性格的柔和，便与陈母订下了亲事。

陈芸嫁入沈家后，上孝公婆，待下温和，事无巨细的照顾沈复的起居，家中一切都打理的井井有条，温婉贤淑的品德让沈复对其更为疼爱，两人恩爱有加。

沈复对陈芸一见倾心，是因为她的美貌吗？显然并不是，在作品中有沈复对其外貌的评价：

“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。”

实际上，陈芸的美更多的体现于内在，蕙质兰心，体贴温柔，鲁迅先生称其为“中国第一美人”（虽非西施面目，并且前齿微露）的原因也在于此。

由此来看，沈复主要还是被陈芸的才情及品性所吸引，虽不貌美，但二人婚后生活融洽，相互恩爱，双方对这段婚姻都很满意。

婚姻的选择在很大程度上决定了一段婚姻的幸福程度，部分人在婚姻选择时存在一个误区，更多的考虑了对方的外貌、家世等外在条件，而这或许就是导致婚后不幸的原因之一。

在现实生活中，部分人面临婚姻选择时存在的误区：重视外表，忽略内在

如果单纯以外貌作为婚姻对象的衡量标准，当红颜逝去时，婚姻爱情又该如何延续，样貌并不是永恒不变的，就像佛家《大事记—名伶传》中的典故：粉红骷髅，告诫世人不要过分贪恋外在皮囊，容貌的美丽会随着时间逐渐消失，其他一些外在因素（如物质、家世等）也存在类似的不稳定性，而内在的品质与才华等却会因时间的沉淀愈加丰富，对此歌德也恰好提出过类似的观点：“外貌美只能取悦一时，内心美才能经久不衰”。

面对婚姻选择时的建议：

婚姻选择需要多方面权衡，除却二人之间的感情基础外，还需要考虑性格是否合适，品质是否为优，相处时的氛围是否融洽等，而样貌、家世等为其次。内在的因素更能决定感情的走向及舒适度，而外在的因素大多仅是爱情的附属品（一部分不能永恒不变，另一部分却能通过努力去获取与改变），对婚姻来说，感情才是最为重要的东西，因为那才是能让婚姻持续幸福的关键。

陆侃如与冯阮君的婚姻亦是如此，二人皆是被对方的才华和好学的品质所吸引，两人志趣相投，喜欢看书及文学研究，一同成就了伉俪情深几十年的美满婚姻。

沈复出身书香门第，饱读诗书，与当时大部分的文人一样，偏爱吟诗作画，而陈芸经常与其一起研习书卷、谈论古史，无论是《庄子》亦或是《楚辞》她都有自己独到的见解。两人是夫妻，更是知己、知音，默契十足，对方的一举一动都能心领神会，感情在这种状态下愈发深厚。

两人虽在诗词歌赋上有些共同的兴趣，但是在婚姻生活习惯上还是存有一定的差异，陈芸偏爱“臭腐乳”和虾卤瓜（臭冬瓜），每餐不离，而沈复却对它们“弃之以鼻”，称之为生平最讨厌的两样食物，甚至开玩笑以“屎”做比喻，陈芸对此并没有生气，她与沈复说道，她虽不喜欢蒜，却愿意为了沈复而吃一些，沈复不喜欢“臭腐乳”她并不勉强，但建议他尝试下虾卤瓜，称其虽“容貌丑，但品德美好”，面对她的建议，沈复尝试后也爱上了这味道，陈芸笑到：“情之所钟，虽丑不嫌”。

二人的差异不仅体现在饮食上，在性格上也存在些许不同，沈复性格爽直，不喜繁文缛节，而陈芸性格安顺，从小受封建思想影响较大处处以夫为尊，面对沈复的爱护，经常以礼节回应：

“芸若腐儒道，迂拘多礼，偶为之披衣整袖，必连声道‘得罪’；或递巾授扇，必起身来接。”

沈复认为夫妻之间不该如此，徒增束缚，陈芸却认为礼数也是内心的尊重与敬爱的一种体现，一番交流之后，沈复逐渐接受了这一习惯，后来“岂敢”、“得罪”成了夫妻间的口头禅，这就类似于周有光夫妇之间的“举杯齐眉”。

沈复夫妇二人，在差异与不同中，尊重且善于调和，并乐于为对方作出改变，由此来看夫妇二人的恩爱也实属必然。

在现实生活中，婚姻爱情容易面临一大问题：差异与不同

在现实生活中，部分夫妻间的矛盾大多体现在这个问题上，差异与不同，不单指饮食、喜好及生活方式，同时也包含着人生观、价值观等观念不同。实际上，这种差异的存在也是必然，这就如同莫洛亚说的：“以为两个人可有同样的思想、同样的判断、同样的欲望，是最荒唐的念头，这是不可能的，也是要不得的”。

夫妻间出现差异与不同并不可怕，关键在于如何调解与平衡，一味忽略或否定存在的差异，很容易让矛盾升级，从而影响婚姻的幸福指数。

面对类似问题的处理建议：

正视差异的存在

就像林语堂先生和季羡林先生对差异的观点，夫妻间出现一定的差异是必然的，对此不用过于担忧与恐慌，正视并接受差异的存在，更有利于解决问题。

尊重和包容

如同作品中沈复和陈芸那般，用爱去包容彼此间的差异与不同，既化解了困扰，也增进了彼此之间的感情，这与周有光在《超越百年的人生智慧：周有光自述》中写到的与妻子张兆和兴趣爱好不同的处理办法类似：

“她对西洋音乐因为不像我这么有兴趣，结了婚，她听中国音乐我去参加，我听西洋音乐她去参加。”

两人尊重对方的喜好，也乐于陪伴对方，让彼此间的感情在互相理解和尊重中不断升华，这种处理问题的方法是值得学习和称赞的，这就如同阿兰·德波顿在《爱的进化论》中写到：“合适人选的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力”，幸福的婚姻不在于“完美合适”，而在于如何恰当的化解二人间的差异。

沈复夫妇相伴多年，一直恩爱如初，分别时常以书信寄情，相处时品月观花，以行酒令为乐，为住所取雅称，拜织女、祭祀月老画像，镌刻两枚“愿生生世世为夫妇”的印章。

平时常结伴同游，一次沈复被邀请参加庙会，陈芸想要一同前往，但担心女子出行不便且公婆发现会不悦，沈复便让陈芸穿上自己的衣服打扮成男子如愿同行，也曾为同去太湖，陈芸担忧公婆不允，以回娘家为名，与沈复偷偷前往。

兰德斯说：“一桩美满的婚姻并不像礼物那样由人赐予，它是通过努力而实现的成就”，婚姻生活幸福与否，更取决于夫妻双方共同的经营，在沈复夫妇二人的努力下，把原本琐碎、平淡的生活过得丰富多彩，这也是二人感情几十年如一日的原因所在。

在现实生活中，婚姻爱情生活容易面临的另一个问题：如何为爱情保鲜，为婚姻生活添彩，避免因感情平淡而产生的危机

爱情最初总是富有激情且热烈的，这类似于沈从文先生在作品《主妇》中提到的：“惊讶”，惊讶是最初爱情之美的体现，类似于心理学中的“激情”，但这种“惊讶”很容易被生活的琐碎与压力消磨殆尽，感情也随之进入平淡期。

这时的婚姻爱情就将面临危机，容易忽略对方的优点，从而出现矛盾、发生争吵，“七年之痒”，在很大程度上就是由此产生。

面对这个问题的处理建议：

善于挖掘美

在看似平淡的生活中寻找乐趣，一花一草，一诗一画、明月夕阳，在沈复夫妇看来都是那样的美好，不仅面对生活如此，对待爱人亦是如此，善于发现对方的优点，保持这种心态又怎能使生活索然无味。

钱钟书曾说过：“似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的”，其实美好一直存在于生活中，清晨的热粥、出门前的叮嘱、夜晚亮着的灯光以及深夜惊醒时手边的温度，这都是生活给予我们的美好，不那么华丽却浸入生活的每一个角落，只是很容易被我们忽略，罗丹说：“美到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”，这或许这就是沈复夫妇婚姻爱情幸福美满的“秘诀”。

培养美，

沈从文曾在《主妇》中对婚姻爱情有过这样的建议：“在这个空隙处种一点花，种一个梦”，想来这个建议确实很有必要，爱情随着时间的流逝难免会在到达一定高度后趋于平稳或慢慢下滑，这时情感冷却，很容易让心与心之间产生距离，对于婚姻来说，距离是隐藏的威胁，就如同沈从文说的：“凡空隙就能生长野草和霉苔”，这空隙就是婚姻问题产生的一个源头，对此我们就需要用情去填补、去美化，一旦疏忽婚姻很容易面临危险。

对此沈复夫妇的做法很值得借鉴，相约同游，照顾花草，每逢节日二人的仪式感，不吝啬的爱意表达，这些都是他们在“空隙”中培养美的体现，感情在一点一滴中得以升温，而危机在此过程也得到缓解并逐步消散，只要用心去对待爱情，经营婚姻，是会得到美好反馈的。

幸福离你并不遥远，重在用心，重在经营。或许，这是通往婚姻幸福最“朴实”的道路。