道观中打杂，幸得道士传授书法篆刻，日本十分青睐的书法大师-好字无忧

道观中打杂，幸得道士传授书法篆刻，日本十分青睐的书法大师

徐三庚书法篆刻作品欣赏

桃花書屋

在之前书扬文化的推送中，多次讲到了清代时期篆书和隶书的发展，这种现象被当今著名的书法教育家、理论家丛文俊先生总结为“篆隶中兴”，是清代书法发展很重要的一个现象。其实不仅仅是篆书和隶书在清代得到了极大的发展，篆刻作为一种新兴的艺术门类也慢慢的进入到文人的视野中，开始凸显他独特的艺术魅力，是中国篆刻史上发展的一个高峰。

徐三庚书法篆刻作品欣赏

本期书扬文化要讲的主人公就是清代篆刻史上一位非常重要的篆刻家。之所以说他重要，不仅因为他传奇的人生经历，他在艺术上使得自己的书法和篆刻自成一家风范，将刀刻的感觉通过自己的表达，给人一种书写的感觉，这在篆刻史上绝对是高人一等的，今天书扬文化就带大家来走进徐三庚的书法篆刻的世界。

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徐三庚，生于一八二六年，卒于一八九〇年。浙江上虞人。字袖海，一字辛谷。号西庄山民、金罍、井罍、井罍山民、金罍道士、金罍野逸等。另有诜郭、似鱼、翯嘫、翯嘫散人、大横、余粮生、亸花仙史等别署。斋名有似鱼室、沤寄室等。生前辑有《金罍山民印存》、《似鱼室印谱》行世。

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徐三庚篆书四屏 1861年

徐三庚早年的时候十分的贫寒，为了生活，徐三庚不得不到附近的道观中去打杂，来赚取生活的费用，但是也就是这样的一个经历，这个道观中有一位十分擅长书法和篆刻的道士，道士见徐三庚十分勤奋，便把自己的绝学都传授给了徐三庚。有了这样的机会，徐三庚十分的珍惜，在徐三庚的努力和道士的教授下，徐三庚很快就出师了。后来徐三庚被推荐到浙江学政徐树铭、巡抚杨昌濬等人的幕宾，这种情况一直持续到了咸丰皇帝时期。

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咸丰皇帝继位之后，徐三庚不再做幕宾，而是自己抵达了上海，开始专职的写字、刻印。在徐三庚的一生之中，徐三庚的足迹可谓是遍布大江南北，为什么这么说呢？徐三庚去过北京、天津、广东、香港，从南走到北，最后自己决定在上海定居，这样一直到老。

徐三庚书法篆刻作品欣赏

在清代篆书和隶书发展的大环境下，徐三庚也十分的擅长篆书和隶书，在隶书的学习上，徐三庚对于汉代的隶书下了很大的功夫，而对于篆书的学习正是来自两汉碑额及三国东吴的《天发神谶碑》，在这样的取法下，徐三庚的书法线条妍媚飞动，富有装饰性，个性十足，很有自己的风格样貌。

徐三庚书法篆刻作品欣赏

徐三庚的篆刻是将自己的书法融入到印章之中，在徐三庚的篆刻中，由于篆刻的线条十分的飘逸，被人们称为“吴带当风”。所谓的“吴带当风”本来是指唐代的大画家吴道子，吴道子十分擅长画佛像，在吴道子的国画作品中，衣服上的线条和飘带给人的感觉就像是被风吹过一样，所以后来后来讲吴道子的这种风格总结为“吴带当风”，徐三庚能有有这样的殊荣，足以说明在徐三庚的篆刻中线条的飘逸。

徐三庚书法篆刻作品欣赏

徐三庚的这样独特的风格在当时十分受到书画家和百姓的喜爱，不仅如此，徐三庚的作品还十分的受到日本人的喜爱，这多亏一位叫做圆山大迂的日本人将徐三庚的作品带到日本，自此之后有许多的日本人慕名来拜访徐三庚，并争相拜徐三庚为师，这些日本人在学成之后，将徐三庚的作品大量的带到日本，并将徐三庚的艺术主张传播到日本，就这样徐三庚艺术在日本逐渐的被扩大，特别是对于日本的篆刻的发展，可谓是对日本印坛影响的第一人。