郑燮，清代著名画家、书法家，文学家。字克柔，号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”后客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

《新修城隍庙碑记》因其文章、书写、刻工俱佳，被誉为中国十大“三绝碑”之一。此碑高190厘米，宽80厘米，厚20厘米，碑文计20行，905字，现藏于山东省潍坊市博物馆。郑氏于乾隆十七年（1752），54岁时撰文书写并由其门人司徒文膏镌刻于石。

乾隆十四年(1749)，郑板桥就任潍县知县的第四年，经年失修的潍县城西城隍庙，在某日的大雨中倒塌了。郑板桥在视察之后，建议修缮，得到了乡绅们的附和、资助。三年后，城隍庙修葺一新，作为县太爷的郑板桥于乾隆十七年五月作成《新修城隍庙碑记》志其事，并由司徒文膏勒石。

【释文】

新脩城隍廟碑記

乾隆十七年，岁在横艾涒滩、月在蕤宾，知潍县

事板桥郑燮撰并书

一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者

为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷，有足而无所可用

者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者，天也；俯而临

之，块然者，地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。

岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？

自周公以来，称为上帝，而俗世

人呼为与玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金，范之

以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将，天下

后世，遂裒裒然而人之，俨在其上，俨在其左右矣。至于府州县邑皆有

城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。

又何必乌纱袍笏而人之乎？

而四海之大，九州之众，莫不以人祀之；而又

予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之；而又

有刀花剑树，铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之矣。人

惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦

毛发竖栗慓，状如有鬼者。乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：“凡此所以

为媚也。愚民不媚不信。”然乎？然乎？

潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年

大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：“俞”。爰是重新两

廊，高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神像、鼓钟、筍虡，以坚以焕。而于大门之外，

新立演剧楼居一所，费及千金，不且多事乎哉？岂有神而好戏者乎？是又

不然，《曹娥碑》云：“盱能抚节安歌，婆娑乐神。”则歌舞迎神，古人已累有之矣。

诗云：“琴瑟击鼓，以迓田祖。”夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因

人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之，何必

不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，

欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。

则演剧之楼，亦不为多事也。

总之，虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔

子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、

井灶，神而不人者也，不当以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。

夫茧栗握尺之牛，太羹玄酒之味，大路越席之素，瑚琏簠簋之华，天地神

祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉？盖在天之声色臭味不可仿佛，姑就人心

之慕愿，以致其崇极云尔。若是，则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，

直可探千古礼意矣。

董其事者，州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生

陈翠，监生王尔杰、谭宏。其余蠲赀助费者甚夥，俟他人摹勒碑阴，寿诸永

久，余亦未敢惜笔墨焉。

上元司徒文膏鐫

郑燮《滁州西涧》

郑燮《滁州西涧》，行书，诗作者韦应物。

【释文】独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。乾隆丁丑夏日，板桥。

郑燮《夜到渔家》

郑燮《夜到渔家》，行书，诗作者张籍。

【释文】渔家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓船稀。遥见寻沙岸，春风动草衣。乾隆丙子夏五月二日，板桥郑燮书。

郑燮《七言唐诗轴》

《七言唐诗轴》郑燮作轴纸本纵150.3厘米、横46厘米，南京博物院藏　

郑燮（1693—1765），清代画家，兴化人。字克柔，号板桥。雍正十年（1732年）举人，乾隆元年（1736年）进士，官至山东范县、潍县知县。绘画尤擅兰、竹、石，师法石涛、朱耷，作品意境清新秀雅，笔墨细劲潇洒、纵恣奇峭。其画风对“海派”及齐白石绘画产生了深远影响。郑燮的绘画不仅有鲜明的自我个性特色，而且他的诗词、书法也有很高的艺术水准，人评“郑板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。‘三绝’中又有‘三真’，曰真气、曰真意、曰真趣”（马宗霍《书林藻鉴》引《松轩随笔》），对郑燮的诗书画艺术成就给予了极高的赞誉。郑燮书法师法王羲之、王献之、黄庭坚等，也充分吸收石涛杂糅各体的书法创作观念，创造出了“六分半书”书体，人称“乱石铺街”体。“六分半书”以楷、隶为主，将楷、草、隶、篆融为一体，并且用作画的方法书写，引画入书，从而呈现出“波磔奇古形翩翩”的写意画神韵，在书法艺术领域作出了大胆的创新。其书法审美意象具有浓郁的画意美感，为典型的“画家字”，在明清画家书法中具有很高的地位。其书风雄劲挺拔、清新亮丽。南京博物院所藏《七言唐诗轴》即为郑燮个性鲜明的“六分半书”作品。

　　郑燮此诗轴写的是唐代诗人李商隐的三首绝句，即《岳阳楼》《有感》《过楚宫》，释文如下：

汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。

如何一梦高唐雨，自此无心入武关。

非关宋玉有微辞，直是襄王梦觉迟。

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。

微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。

郑燮

　　此幅《七言唐诗轴》在章法安排上由于运用“六分半书体”进行书写，掺杂了楷、行、篆、草的空间布局法度，变化多端，大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，恍如“乱石铺街”，给人造成极为强烈的节奏感和跳跃感。郑燮在《赠潘桐冈》诗中说:“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔”，对其书法的章法布局给以了生动形象的说明。他充分利用隶书横向取势、行草潇洒流利的笔墨以及篆书凝练劲涩的笔意，在空间安排上形成既飞动又沉凝、既苍茫浑阔又古拙清雅的审美意趣，给人以相当强的视觉冲击力。尤其通过粗笔、浓墨以及强烈的大小、扁长字型加重了章法上动与静的对比，使得作品的个人面貌极为突出。

　　郑燮此幅《七言唐诗轴》在间架结构安排上亦颇有特点。首先表现在隶书与行楷、篆书书体的运用上，字体的布局在主体上多扁长相间，结体以方正为主而略有摆荡，隶书的笔意比较浓厚，兼有篆书和行楷书的笔意。其次表现在夸张的结体上，结字大小、长短、方圆、肥瘦不仅各具意态，态势方正、欹侧相兼，而且在原有的基础上尽力夸大其固有的字型特点，使字体更加长窄、宽阔和倾斜，形成强烈的对比。再者，在结体中融合了绘画尤其是文人画的造型特点，富有浓郁的画意。何绍基说郑燮的字“间以兰竹意致，尤为别趣”，从此作中亦可看出其书法结体、间架结构上的这一特点。

　　《七言唐诗轴》也有着独特的笔墨特色。郑燮的用笔方法多样，笔画粗粗细细，行笔或拙实、或浑穆、或高古、或凝练、或沉厚、或秀润、或文雅、或飘逸、或潇洒，将书法诸体的笔法之美充分地呈现出来。郑燮在此幅作品中非常注重线条的质量，将隶书的波磔、篆书的中锋、行草的迅捷流动用笔有机地结合起来，使转、提按、顿挫，诸法皆备，并与写意绘画中一些笔法尤其是画竹之法结合起来，笔下线条呈现出绘画的意趣，丰富了书法的艺术表现力。　　