「转」明清印章篆刻欣赏

疁城一日长（清 邓石如）

丹青不知老将至（清 吴熙载）

邓石如的印作风格多样，他在不同时期，甚至是同一时期不同的作品，也都各自呈现出不同的面貌。这方印即是与众不同的一方，也是邓石如白文印中的上品。与之同时期的白文印，大都线条平直，结子方严，遵循的是汉印风格，但是邓石如这方印却将书法的笔意融入刀法之中，可以天马行空，任意挥洒。在刀法上，邓氏冲切并用，除了”城”字的土旁刀法似有失外，其余各字都无懈可击。”一”字与”长”字的横画呈波浪形，使印面极富动感，呈现出一派生机。

“丹青不知老将至”出自杜甫《丹青引赠曹霸将军》。吴熙载刻的这方白文印非常有特色，文字形态方圆兼施，用刀冲切并用，线条爽劲，有粗细变化，极富韵致；章法布局独特，第一个行有三个字，”丹”字极力压缩，已经和”日”字十分接近，使下边”不”字出现大块留红，并将右下部打圆角，使留红鲜明而并不显得突兀。正方印疏疏朗朗，活脱自然，使我们可以想象到，吴氏在篆刻此印时那种游刃有余的快意。

蒋仁印（清 蒋仁）

一日之迹（清 邓石如）

蒋仁是”西泠八家”之一，他的篆刻以沉着冷隽见长，。所示的”蒋仁印”，是他为自己刻得一方自用印，也是他的代表作品之一。其用刀苍浑沉着，是典型的汉代铸印风格。线条之间的残破造成了印面大面积的留白，这样处理，既避免了印面的拥挤，有增强了朱白对比效果，使印面不再单调。蒋仁用刀师法丁敬的短碎切刀，但较丁敬更加朴拙，更加铿锵。

邓石如提出刻印要”印丛书出”，这并不是一句空口号，邓石如认认真真地做了，并且还影响了后世的一大批篆刻家，是篆刻所表现的意趣为之一变，可谓功德无量。”一日之迹”这方印文字取圆势，采取的是三密一疏的布局方法，由于每个字的笔画都不多，显得正方印格外疏朗，圆转的线条显得流动而富有张力，再加上切刀所造成的金石味，使全印的艺术效果特别明显。

龙尾山房（清 奚冈）

梦萱草堂（清 徐三庚）

奚冈也是”西泠八家”之一，他的篆刻继承了丁敬朴茂古秀的一面，茂密处见通透，浑成中见散逸。 而最厌恶妩媚一路的印风。”龙尾山房”是一方朱文印， 是奚冈 25 岁时的圆朱文力作，全印中没有一根直线条，大部分横线两端都向上弯曲，笔势婉转流动，结体舒展轻松，缺蚀的线条和几处稚拙的笔意，使全印繁茂、明快、飘逸的气韵和谐地统一起来，煞费匠心的安排被自然不做作的效果遮去。

在徐三庚的篆刻作品中，这一方显得与众不同。无论徐氏作朱文还是白文，都是以他所书写的小篆体入印，这种风格的印章我们已经司空见惯了，但”梦萱草堂”却是一个特例。印章属于细朱文，几乎每有粗细变化，很难看到徐三庚篆书的影子，这在徐氏的作品中这是十分罕见的。该印线条圆劲，干净利落，印面中间用竖线隔开，对文字起到了稳定的作用；另为，”梦”字有边弧线的内收，与”堂”字上部繁化的处理，也是徐氏的巧思所在。

翰墨缘（清 钱松）

两方端砚斋藏书之印（清张熊）

这是一方椭圆形白文印，是钱松的作品。钱松开始师法浙派诸家，后又临摹汉印，据说有两千方之多。但是他的印风仍没有脱尽浙派的影子，故也被列入”西泠八家”之一。这方椭圆形印章共有三字，一般朱文可以随形诘曲而不失自然，白文却很难做到，一般都在一个方形的空间内变化，为此，钱松用肖形装饰印文两侧以，这样既丰富了印面，避免了白文的变形。此印线条圆劲、古朴，印面安排华丽、雅致，是一件佳作。

这是一方九字藏书印，使用的是细朱文。文字个个独立，与印边不相交，所以在印面使用了九宫格，对文字起到了稳固作用。这种设计印面的方法并不多用。张熊喜爱收藏金石书画，精篆刻，擅绘画。他的绘画作品雅俗共赏，时称 ” 鸳鸯派 ” ，他的篆刻风格也和他的画风一致。这枚印章是他的代表作，整体风格工稳雅致，线条细劲，篆法活脱自然，极富笔意。

放情诗酒（明 何震）

程守之印（明 何震）

夥山汪氏（清 黄士陵）

从文彭、何震刻印，开始使用青田石，文、何的关系介于师友之间，何震印风深受文彭的影响，使文彭的继承者。这方印是何震用青田石刻成的，全印气息苍茫朴厚，用刀外露，毫不掩饰，更增强了其猛力奔放的艺术效果。这种效果是象牙等印材所无法达到的。另外，印章边缘的自然残破有使该印多了几分放达意趣，正与”放情诗酒”印文相合。

何震的这方印文名印，在章法上遵循了汉印的模式。印面文字三密一疏，”程”字上紧下松，和”印”字的下紧上松呼应，为了使”印”字上部出现大面积留红，所以简省了最下面一横画；”守”字下面的留红与”之”字上面的留红相呼应，布局巧妙。该印用刀冲切并用，线条表现出十足的金石趣味，但又不失灵动，整体上看既有壮士耿介之气象，又不失文人的书卷气。

这方印是典型的黄士陵的风格，黄士陵的印章，用刀以冲为主，刻出的线条干净利落，甚至转折处直来直往，毫不掩饰，他设计的印稿，为了使中宫疏朗，将文字的笔画极力向外拓展，形成了一种外紧内疏的独特的视觉效果，给人一种清爽雅致的美感。这方印也是如此，文字两密两疏，但并不显得轻重失调，其中”山”字中间一竖笔有意加粗，对平衡印面起到了关键作用。印章边栏外破内整也是该印的独特之处。

季荃一号定斋（清 黄士陵）

丁敬身印（清 丁敬）

结习未除（清 丁敬）

此印六个字的排列比较整齐，线条以方折为主，每个横行的三个字之间几乎相连。”季”字的结构安排比较规整平均，线条偶有断开之处，于整齐之中增添一丝变化。”荃”字的结构安排十分平均，留白处的距离都一样，线条也比较平均。”一”字则被安排在靠上的位置，因为如果把它安排在中间，则在视觉上会给人以下沉的感觉。”号”字的线条粗细有一些变化，笔划的收笔处也比较尖细。”定”字则在整体取纵势的趋势上内部取横式，下面留白较多，与”一”字的留白相呼应，避免”一”字的留白过多，给人以突兀的感觉。”斋”字的结构也与印文其它字保持一致，整齐、平均。

丁敬是浙派的创始人，他的出现一扫甜软柔媚的印风，开创了细碎短切刀之法，印风古拙朴厚，自成一家，成为了继何震以来印坛执牛耳者。这方”丁敬身印”是丁敬为自己作的私用印，线条浑朴古拙，有浓厚的金石气息，富有是秦汉铸印的艺术效果；在分朱布白上，疏密得当，遵循了汉印对角呼应的原则，字形端严而不失自然之态，是丁敬的得意之作。

丁敬这方白文印不同于其他作品的风格，其他白文印在章法上多是布置成满白的效果，很少在字外留红，而这方印则不然，其中每个字都是呈上松下紧的结构，这样就使得字的下部出现了大块的留红，既增强了朱白的对比效果，又活跃了印面。浙派刻印更加注重刀法的浑朴，而多在章法上有呆板之嫌，丁敬的这方印也许是他的一种新的尝试，较之其他浙派白文印显得更加活脱，更加有情趣。

侠骨禅心（清 赵之琛）

生逢尧舜君不忍便永诀（清 赵之谦）

有好都能累此生（清 邓石如）

此印出自赵之琛之手。浙派篆刻发展到赵之深这里，又达到了一座高峰。其时，浙派篆刻无论是理论还是刀法，都已经发展成熟，再加上赵之琛用工甚勤，使得他的篆刻更趋精熟。”侠骨禅心”是典型的浙派风格，左边、上边的边栏几乎已经残去，但是由于浙派自行处理得比较端稳，所以并不显得散乱，此印用刀老辣，线条有耿介之气，整体的格调正与印文”侠骨禅心”相暗合。

此印是赵之谦为了纪念亡妻和亡女所作。款采用典型的北魏造像体，极具风神，属赵之谦的首创。赵氏作此印时心情之悲凉可以想象，倾注了自己的全部感情，为其倾力之作。采用上实下虚的布局方法，每个字点画主体部分上移，使字之上部显实；每字都将下方部位某些线条拉长，作悬针、长脚形状处理，疏而空灵，形成虚境。印章文字虽多，但多而不满，疏密相间，气象万千。

这又是邓石如的一方开后世先河的典范之作。白文印刻得如此流动，如此富有毛笔书写的味道，是从邓石如开始的。这是一方七字印，左三字右四字排列，字势扁平，取横势。其中”累”字的上部由于太繁琐，所以作了减省。此印用刀爽利，线条变化丰富，印面布局自然，分朱布白妥帖，这类处理方法被后来的吴让之所心领神会，邓石如的印风得以继承法发展。

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